Quy Sơn cảnh sách văn - Page 90 - Google Books Result
https://books.google.com.au/books?id=FTElqBPCD7EC - Translate this page
Sunday, November 26, 2017
Sunday, November 19, 2017
Light up your belief in life with the light of wisdom, soothe the pain of life with compassion infinite boundless. Want to be like, the years we learn together together is not worth anything. Here, the brothers and sisters are listened to, shared, practiced, and given a purely heavenly frame, provided we do not lose our original orientation.
Remember the Buddha is the messenger of the Tathagata, committed to life with all love and light insights in himself. We do not have the right to stop, we can only step forward. Because I have sworn:
Chaplain,
The most necessary personnel.
The practice of monks and nuns during this period is the primary task. Do not for any reason lose the precious coin of today. Once lost, it is difficult to find again. "Possible blessed enjoyment" is always an important warning of the ancient. Chu Brother can not despise. To study well, do not waste a lifetime, do not let the days go by without pulling back. The future is bright or not, all depending on the attitude and spirit of the fraternity today.
You have heard that, besides some friars hard to study, there are still a few who are not aware of the importance of cultivating Buddhist knowledge and practice. Then the two words "Karma" certain brothers must bear the bear, no one can replace. Impermanence is not appointment, Pluto not forgive, Buddha did not save. Do not know what to do! Be aware. Turning the shore.
we only study here. In spite of this change, we are determined to nurture a stable doctrine. So do not worry what career do not.
Today's disciples do not live in the time of the burning war of old, but live in ambitious civilization, in the rage of nature and in the severe degeneration of life. living spiritual virtue, losing the human foundation of humanity.
Indeed, as the Buddha once said, we are like children playing in the fire of the three realms, do not know the house collapsed, flames scorched one side. Saying this, I want to emphasize to the brothers, we can not wait. How much energy to put into the elaborate study, made for the period of the "Supreme Buddha direct, lower beings".
Finally, please send to the monks a few poems of the teacher and young monks:
Night in the dream,
Dream trip if you start.
What the morning light was missing,
Non ancient water a mind recording.END=NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.20/11/2017.
Hãy thắp lên niềm tin cho mình cho đời bằng ánh sáng trí tuệ, hãy xoa dịu bao nỗi đau thương của cuộc đời bằng lòng bi mẫn vô lượng vô biên. Muốn được như thế, những năm tháng chúng ta cùng tu học bên nhau không gì quí giá bằng. Ở đây, chư huynh đệ được lắng nghe, được chia sẻ, được tu tập và được cả một khung trời tịnh thanh, với điều kiện chúng ta đừng phóng đãng buông lung, đừng đánh mất định hướng ban đầu của mình.
Hãy nhớ người con Phật là sứ giả của Như Lai, dấn thân vào đời bằng tất cả tình thương và ánh sáng tuệ giác nơi chính mình. Chúng ta không được quyền dừng lại, chỉ có thể bước tới mà thôi. Bởi vì ta đã tuyên thệ:
Xuất gia hoằng Thánh đạo,
Thệ độ nhất thiết nhân.
Nỗ lực tu tập là nhiệm vụ hàng đầu của Tăng Ni trong giai đoạn này. Đừng vì bất cứ lý do gì mà đánh mất nhân duyên quý báu có được ngày hôm nay. Một khi mất rồi, khó tìm lại được. “Hữu phước bất khả hưởng tận” luôn là lời cảnh báo quan trọng của người xưa. Chư huynh đệ không thể xem thường. Lo học cho thật tốt đi, đừng hoang phí một đời tu, đừng để ngày tháng trôi qua không kéo lại được. Tiền đồ ngày mai có xán lạn hay không, tất cả đều tùy thuộc vào thái độ và tinh thần học tập của chư huynh đệ ngày hôm nay.
Thầy có nghe nói, bên cạnh một số huynh đệ chăm chỉ học tập, vẫn còn một ít vị chưa ý thức được tầm vóc quan trọng của việc trau giồi kiến thức Phật học và công phu tu hành. Đã thế thì hai chữ “nghiệp dĩ” nhất định chư huynh đệ phải gánh vác cưu mang, không ai có thể thay thế được. Vô thường không hẹn, Diêm Vương không tha, Phật Tổ cũng không cứu nổi. Chừng đó Thầy biết phải làm sao! Hãy tỉnh thức. Quay đầu là bờ.
chúng ta chỉ có tu học thôi. Mặc cho thế sự đảo điên, mặc cho muôn duyên biến đổi, chúng ta kiên quyết nuôi dưỡng chí tu học vững bền. Được như vậy lo gì đạo nghiệp chẳng thành.
Huynh đệ hôm nay không sống trong thời đại dầu sôi lửa bỏng của chiến tranh như Thầy năm xưa, nhưng lại sống trong nền văn minh chất ngất tham vọng, trong sự cuồng nộ bất thường của thiên nhiên và sự suy thoái trầm trọng của đời sống đạo đức tâm linh, mất đi nền tảng nhân bản của con người.
Quả thật như đức Phật đã từng nói, chúng ta khác nào những đứa trẻ đang rong chơi vui đùa trong nhà lửa tam giới, không hề hay biết ngôi nhà sắp sập, lửa dữ cháy sém một bên. Nói lên điều này là Thầy muốn nhấn mạnh với chư huynh đệ, chúng ta không thể chần chừ được nữa. Bao nhiêu tinh lực hãy dồn hết vào công phu tu học, thực hiện cho kỳ được tâm nguyện “Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sanh”.
Cuối cùng xin gởi đến Tăng Ni mấy vần thơ thuở Thầy còn là Tăng sĩ trẻ:
Trời đêm trong vắng mộng đôi câu,
Lãng khách mê tân nếu hồi đầu.
Lo gì trăng sáng đâu từng thiếu,
Non nước ngàn xưa một tâm thâu.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.20/11/2017.
Saturday, November 18, 2017
Monk bhikkhus.
If the bhikkhu achieve this nine measures, remember not to abandon, the complete failure to achieve results. So, the monks, for the evil memory should be released. Thus, the monks, should learn this!
Monks are the monk, the strive for the legal requirements (training for the world) to study, should be where they do not have evil because they are resident in the world, protected by the world. However, keeping the precepts and transforming karma is not easy.
At first thanks to strong neutrality should be high intensity, so that temporary afflictions are burdensome. Later, due to the easy flow, dependence, complacency so afflicted have the opportunity to rise. The so-called monks began to form here.
" One time the Buddha was in Xa Ve village, Jade forest, Annamite garden. Then the Blessed One told the monks:
There is something called the achievement of nine things. What is nine? The face color hard, not humble, mind, greed, not thinking, not forgetting to forget, lazy thinking, conceal the lust, do not know the reward. That is nine. Hey monk! It is called the achievement of this law.
Unsuccessful bhikkhu also accomplished nine dharmas. What is nine? Here, bhikkhus face tough, not humble, mind greed, neglect, forget, lazy thinking, conceal the lust, do not know the reward, mind not ripped off. That is nine.
What is bhikkhu? Here, monks seeking evil should not seek, contrary to Sa-se. Monks call it stiff face.
What is bad monk humiliation? Here, the bhikkhu in the place where the bhikkhu gentle self-praise, demolition of others. Bhiksus is called humiliation.
What is a bhikkhu-bhikkhu? Here, evil monks, see the material of other people are born mind. This is called greed.
What is a bhikkhu? Here, the bhikkhu, the bhikkhu not shared with the common people, often hide themselves. That is called dissolution.
What is a forgetful bhikkhu? Here, the monks are evil, most often to lose the magic words, nor think of means of tu, discuss the national war. Thus called the evil monk achieved this forgetfulness.
What is bhiksun monks thinking? Here, the bhikkhu for the dharma need to think without thinking. So called evil bhikshus thinking.
What is the evil bhikkhu concealing sex? Here, evil bhikkhus have sex that hide, do not tell people: "Now I do not let people know." Thus called evil bhikkhus conceal the act.
What is evil bhikkhu does not know reward? Here, evil bhikshuners do not have the heart of reverence, do not serve the teacher and respectable. Thus called evil bhikkhus do not know repay.
If the bhikkhu achieve this nine measures, remember not to abandon, the complete failure to achieve results. So, the monks, for the evil memory should be released. Thus, the monks, should learn this!
Then the monks heard the Buddha's teachings, then happily do.
 |
In the text, there is a law that the assembled omission does not explain, that is " mind not dissolve ". However, it is not difficult to recognize the characteristics of the evil bhikkhu, including nine measures " hard face, not humble, greed, neglect, forgetful, lazy thinking, conceal the sex, do not know reward, mind not ripping off ".
According to the Buddha's explanation, monks are evil monks when there are manifestations such as:
1. Find things not to seek, contrary to the nature of the subject
2- Self-praise, destroy the other
3. See the material of other people are born mind
4- The bowl is not for the common user, often hide themselves
5- Loss of good words, nor thinking vehicle means, discuss the national war
6- With the French need to think without thinking
7 - There is sexual harassment
8- There is no reverence center, no teacher and respectable level
9- The mind does not rupture
On these things, indeed, the boundary of good and evil where practitioners are also very fragile. Taking a casserole on a person, even if there is a long time to say nothing if the evil realms. When we are increasing, we can see these nine measures as the measure of the personality of the cultivator. If anyone does not king 9 this is the real target, the higher step, the virtue. In contrast, the monks, monks, need more effort to learn and transform more, because the practice without transcending the nine can not be direct. The Buddha reminded: " Achievement of this nine measures, remember not to abandon, the complete failure to achieve results .END=NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.19/11/2017.
Ác Tỳ kheo.
Nếu Tỳ kheo ác thành tựu chín pháp này, ghi nhớ không bỏ, thì trọn không thành đạo quả. Cho nên, này các Tỳ kheo, đối với các pháp ác nhớ nên xả bỏ. Như thế, này các Tỳ kheo, nên học điều này!
Tỳ kheo là người xuất gia, đã phấn đấu cầu thọ giới pháp (cụ túc giới) để tu học, đáng ra nơi họ không có gì ác vì được an trú trong giới, được giới chở che, bảo hộ. Thế nhưng, giữ giới và chuyển hóa nghiệp lực vốn không phải là chuyện dễ làm.
Thời gian đầu nhờ sơ tâm hùng mạnh nên tinh tấn cao độ, nhờ đó mà phiền não tạm thời bị nhiếp phục. Về sau do dễ xuôi, ỷ lại, tự mãn nên phiền não có cơ hội trỗi dậy. Cái gọi là ác Tỳ kheo bắt đầu hình thành từ đây.
“Một thời Phật ở tại nước Xá Vệ, rừng Kỳ Đà, vườn Cấp Cô Độc. Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ kheo:
Có sự việc gọi là thành tựu chín pháp. Thế nào là chín? Là sắc mặt cứng cỏi, không hạ mình, tâm tham, bỏn sẻn, tâm niệm không xả ly, chóng quên, lười suy nghĩ, che giấu việc dâm, không biết đền ơn. Đó là chín pháp. Này Tỳ kheo! Đó gọi là thành tựu chín pháp này.
Tỳ kheo ác cũng thành tựu chín pháp. Thế nào là chín? Ở đây, Tỳ kheo ác sắc mặt cứng cỏi, không hạ mình, tâm tham, bỏn sẻn, chóng quên, lười suy nghĩ, che giấu việc dâm, không biết đền ơn, tâm niệm không xả ly. Đó là chín pháp.
Thế nào là Tỳ kheo ác sắc mặt cứng cỏi? Ở đây, Tỳ kheo ác tìm cầu điều không nên tìm cầu, trái với hạnh Sa môn. Tỳ kheo như thế gọi là sắc mặt cứng cỏi.
Thế nào là Tỳ kheo ác chịu nhục? Ở đây, Tỳ kheo ác ở nơi các Tỳ kheo hiền thiện mà tự khen mình, hủy báng người khác. Tỳ kheo như thế gọi là chịu nhục.
Thế nào là Tỳ kheo sinh tâm tham? Ở đây, Tỳ kheo ác, thấy tài vật của người khác đều sinh tâm tham. Đây gọi là tham.
Thế nào là Tỳ kheo bỏn sẻn? Ở đây, Tỳ kheo ác, được y bát không cho người dùng chung, thường tự cất giấu. Như thế gọi là bỏn sẻn.
Thế nào là Tỳ kheo hay quên? Ở đây, Tỳ kheo ác, phần lớn thường để rơi mất những lời diệu thiện, cũng chẳng suy nghĩ phương tiện tu, bàn luận chuyện quốc gia binh chiến. Như thế gọi là Tỳ kheo ác thành tựu sự chóng quên này.
Thế nào là Tỳ kheo ác lười suy nghĩ? Ở đây, Tỳ kheo ác đối với pháp cần suy nghĩ mà không suy nghĩ. Như thế gọi là Tỳ kheo ác ít suy nghĩ.
Thế nào gọi là Tỳ kheo ác che giấu việc dâm? Ở đây, Tỳ kheo ác có việc dâm mà che giấu, không nói với người: “Nay tôi hành dâm chớ để người biết”. Như thế gọi là Tỳ kheo ác che giấu việc dâm.
Thế nào là Tỳ kheo ác không biết đền ơn? Ở đây, Tỳ kheo ác không có tâm cung kính, không hầu hạ thầy và các bậc đáng tôn trọng. Như thế gọi là Tỳ kheo ác không biết đền ơn.
Nếu Tỳ kheo ác thành tựu chín pháp này, ghi nhớ không bỏ, thì trọn không thành đạo quả. Cho nên, này các Tỳ kheo, đối với các pháp ác nhớ nên xả bỏ. Như thế, này các Tỳ kheo, nên học điều này!
Bấy giờ, các Tỳ kheo nghe xong lời Phật dạy, liền vui vẻ vâng làm.
|
Trong kinh văn, có một pháp bị các nhà kết tập bỏ sót không giải thích, đó là “tâm niệm không xả ly”. Tuy nhiên, không khó để nhận ra những đặc điểm của vị Tỳ kheo ác, gồm 9 pháp “sắc mặt cứng cỏi, không hạ mình, tâm tham, bỏn sẻn, chóng quên, lười suy nghĩ, che giấu việc dâm, không biết đền ơn, tâm niệm không xả ly”.
Theo như giải thích của đức Phật, người tu là Tỳ kheo ác khi có những biểu hiện như:
1- Tìm cầu điều không nên tìm cầu, trái với hạnh Sa môn
2- Tự khen mình, hủy báng người khác
3- Thấy tài vật của người khác đều sinh tâm tham
4- Được y bát không cho người dùng chung, thường tự cất giấu
5- Rơi mất những lời diệu thiện, cũng chẳng suy nghĩ phương tiện tu, bàn luận chuyện quốc gia binh chiến
6- Với pháp cần suy nghĩ mà không suy nghĩ
7- Có việc dâm mà che giấu
8- Không có tâm cung kính, không hầu hạ thầy và các bậc đáng tôn trọng
9- Tâm niệm không xả ly
Cứ vào những điều này, quả thật, ranh giới của thiện ác nơi người tu cũng rất mong manh. Khoác cà sa lên người, dẫu có lâu ngày cũng chưa nói lên được điều gì nếu còn vương pháp ác. Khi đang là phàm tăng, chúng ta có thể xem 9 pháp này là thước đo tư cách của người tu. Nếu ai không vương 9 pháp này đích thị là bậc chân tu, cao tăng, thạc đức. Ngược lại là ác tăng, ác Tỳ kheo, cần phải nỗ lực tu học và chuyển hóa nhiều hơn, bởi tu hành mà không vượt qua 9 pháp này thì không thể sáng đạo. Thế Tôn đã nhắc nhở: “Thành tựu chín pháp này, ghi nhớ không bỏ, thì trọn không thành đạo quả”. HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.19/11/2017.
It is difficult for the monks to fulfill the duties of the monks. Therefore, although the practice of cultivating the sect, sect and any where, the goal of cultivators must also be the achievement of Gender, Pluralism and Tue.
Wisdom is the core of the cultivation practice , the foundation of the renunciation. Therefore, it can be said that if not transformed to maintain the increase of the discipline, then he is only a co-ordained.
In the Middle Sutra, the Buddha gave the example of a donkey following a herd of cows and thought that we were also an ox, very specific, impressive and profound. The donkey is completely different from the cow, so even after the back or mixed between the bulls, the donkey is still a donkey. Only the poor fool thinks that he is a cow, "see to catch them do". Related to the holy life of a monastic rule of University Business Village Horses (Mahassapura Sutta) in Business Central (Majjh) Volume 1, Beijing No. 39, the Buddha taught the monks as follows:
"We will continue to practice and practice Dharmas as Brahmanas. Thus, our name is new and our self-identity is new. And the offerings that we receive, such as clothing, alms, dressing, new therapeutic drugs, are of great benefit to us. And we do not become useless, have results, have achievements.
 |
| Hanh people go home .... |
Today, many monks are ordained, but who is the true monk and who is the only follower behind the monks that think "I am also a monk"?
"Shameless head,
If liberal lie,
Who is full of desire,
Why are you called?
(French owls, shelves, 264)
"Ai completely relaxed,
The small evil,
By relieving the evil,
Called a subject. "
(French owls, shelves, 265)
Beside the majority of monks and nuns, there will always be some monks who do not keep the precepts, violate the law, benefit, enjoy the benefits, moral decline. They are people who live by virtue of money, offerings of the gods but do not live up to the behavior of the subjects. They are the spiritual support of the nation but the spirit, the shaky attitude, the ruin. So, what do they practice? What value does their practice bring to society?
The thought of Sanskrit business in the Ministry Business can message a few things needed in life to find security that someone has claimed bhikkhus.
Dhamma has the virtue of living as shame, fearing the evil of oneself, living how not to give beauty, good voice, scent, tastes, soothing emotions govern your mind, live like For the body, mouth, mind, life is pure to support the meditator living pure life. Next, the bhikkhu in the eating and drinking, like the cup of life, not to play, not to be passionate, not to jewelry, but only to maintain the virtues, eradicate the cold the old feeling, not the new feelings arise and we will not make mistakes, live peace.
"O bhikkhus, you need to travel, for the happiness of the many, for the happiness of the many, for the love of life, for the happiness of the gods and of the human race. In the beginning, wonderful in the middle, great in the end, full in meaning and language, you should promote the life of Pham Hanh comprehensive and pure.
Sutra is meaningful but also equally practical for the Buddha in general and ordained in particular. As a true Buddhist disciple, living in the Dharma Ending Age, we need to have the wisdom to recognize the problem, protect the Master and protect the Dharma.END=NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.19/11/2017.
Xuất gia vốn đã khó, làm tròn bổn phận của người xuất gia lại càng khó hơn. Vì vậy, dù xuất gia tu tập theo hệ phái, tông phái nào và dù ở bất cứ vị trí nào thì mục tiêu của người tu cũng phải là thành tựu Giới học, Định học và Tuệ học.
Giới Định Tuệ là cốt lõi của sự nghiệp tu tập, là nền tảng của đời sống xuất gia. Do vậy, có thể nói nếu không chuyển hóa để thọ trì tăng thượng Giới Định Tuệ thì người ấy chỉ là hình đồng xuất gia mà thôi.
Trong Kinh Trung Bộ, đức Thế Tôn đưa ra ví dụ về con lừa đi theo đàn bò và nghĩ rằng ta cũng là con bò, thật cụ thể, ấn tượng và sâu sắc. Con lừa thì hoàn toàn khác biệt con bò nên dẫu sau lưng hay lẫn lộn giữa đàn bò thì lừa cũng vẫn là lừa. Chỉ tội nghiệp cho con lừa mê muội nghĩ rằng mình là bò, “thấy sang bắt quàng làm họ”. Liên quan đến đời sống phạm hạnh của một vị xuất gia theo kinh Đại Kinh Xóm Ngựa (Mahàssapura sutta) trong kinh Trung Bộ (Majjhima Nikàya) tập 1, Kinh số 39, Đức Phật đã dạy các Tỳ kheo như sau:
“Chúng ta sẽ thọ trì và thực hành những pháp tác thành Sa môn, những pháp tác thành Bà la môn. Như vậy, danh xưng này của chúng ta mới chân chánh và sự tự nhận này của chúng ta mới như thật. Và những đồ cúng dường mà chúng ta thọ hưởng như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh mới có được kết quả lớn, lợi ích lớn cho chúng ta. Và chúng ta xuất gia không thành vô dụng, có kết quả, có thành tích”.
|
| Hạnh người xuất gia.... |
Ngày nay, người xuất gia khá nhiều, tuy nhiên ai mới đích thực là Tỳ kheo và ai chỉ là người đi theo sau lưng chúng Tỳ kheo mà nghĩ rằng “ta cũng là Tỳ kheo”?
“Đầu trọc không Sa môn,
Nếu phóng túng nói láo,
Ai còn đầy dục tham,
Sao được gọi Sa môn?”
(Pháp cú, kệ, 264)
“Ai lắng dịu hoàn toàn,
Các điều ác lớn nhỏ,
Vì lắng dịu ác pháp,
Được gọi là Sa môn.”
(Pháp cú, kệ, 265)
Bên cạnh đa số các vị Tăng tu hành chân chính, thời nào cũng sẽ có vài tu sỹ chưa giữ giới, vi phạm pháp luật, lợi dưỡng, xa hoa hưởng thụ, suy giảm đạo đức. Họ là những người sống bằng tiền công đức, cúng dường của đàn na tín thí nhưng sống không xứng với hạnh Sa môn. Họ là điểm tựa tâm linh của dân tộc nhưng tinh thần, thái độ lung lay, mục ruỗng. Như vậy, họ tu để làm gì? Việc tu của họ đem lại giá trị gì cho xã hội?
Thiết nghĩ kinh Sa Môn Quả trong kinh Trường Bộ có thể nhắn nhủ vài điều cần thiết trong cuộc đời tìm về bảo sở mà ai đó đã từng xưng danh Tỳ kheo.
Sa môn có giới hạnh là sống biết hổ thẹn, biết sợ hãi những điều ác mình làm, sống như thế nào không để cho sắc đẹp, tiếng hay, hương thơm, vị ngon, xúc êm dịu chi phối tâm của mình, sống như thế nào cho thân hành, khẩu hành, ý hành, mạng sống được thanh tịnh để trợ duyên cho hành giả sống đời sống thanh tịnh trong sáng. Tiếp đến, vị Tỳ kheo tiết độ trong ăn uống, như ly giác sát thọ thực, không phải để vui đùa, không phải để đam mê, không phải để trang sức, mà chỉ cốt để duy trì phạm hạnh, diệt trừ các cảm thọ cũ, không cho khởi lên các cảm thọ mới và chúng ta sẽ không có lỗi lầm, sống được an ổn.
"Này các Tỷ kheo, các người cần phải du hành, vì an lạc cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc của Chư Thiên và Loài người. Các người hãy thuyết giảng Chánh pháp tuyệt diệu trong ban đầu, tuyệt diệu ở chặng giữa, tuyệt diệu ở đoạn cuối, đầy đủ trong ý nghĩa và ngôn thuyết. Các người hãy đề cao đời sống Phạm Hạnh toàn diện và thanh tịnh".
Kinh Sa Môn Quả có ý nghĩa thật to lớn nhưng cũng không kém phần thiết thực dành cho hàng con Phật nói chung và hàng xuất gia nói riêng. Là một người đệ tử Phật chân chính, sống trong thời Mạt Pháp, chúng ta cần phải có trí tuệ để nhìn nhận vấn đề, hộ trì minh sư và bảo vệ đạo Pháp.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.19/11/2017.
Subscribe to:
Comments (Atom)