Rub Pratimoksa.

                                          

And yet earnest words than the last testament is about recording the god Buddha passed away. He sent his heart on her earnest words, wished His disciples tried to make Buddhism forever circulating in this mundane world, by preserving and very respectfully Pratimoksa Rub ( Precepts).

Rub is Pratimoksa pratimoksha, whose functions would definitely karmic, sugar industry workers in samsara. Without Pratimoksa do as leaders Rub photography Sangha system, the money not only Buddhists but also to disintegrate the dark anymore. Therefore, the fate of Buddhism totally depends on the survival of Pratimoksa Rub.

The first years after the Buddha attained enlightenment really no rules. Buddhists are the benefactors Career ordained, special units deep thick atmosphere, just a few words of revelation point is instantly projected into your Bible. So sangha of the first period completely pure, without regulatory rules to curb over.

After twelve years, the tangible worldliness arises gradually. The master monks began living with the open countryside coward. Therefore, the number of the Buddhist Sangha overcrowding requires discipline to launch to protect the purity of the stately harmony of the Sangha, as well as protection of the world not to lose teachers bhikkhus. If not, everyone will find ways arbitrary, say every way, how to become a model congregation to spread the teachings and reach supreme position sense. So a worthy disciple of the Buddha is keeping strictly and carefully his teachings. Some monks or nuns live in the spirit of the rule, it will become a paragon of virtue, could substitute the Buddha Dharma commend in samsara.

However, immediately after the Buddha's passing, Mr. Bat Nan Da Front monks have uttered the words enjoy very superficial: "The old man did die as well, while he was in this world old, this regulation must do, not to do that thing. Now old was dead, we are free. " Actually, Buddha regulatory rules is not to tie his disciples. Some practitioners want another escape samsara, reached supreme wisdom can not indifferently before precepts, because precepts forbid wrongdoing compartment compartment also prohibits bear lazy do not improve. It should be done, called the maintenance work; Things to do and did not do, is transgression. It should not do, such as, called only maintenance; it should do but do not, is transgression. Many argue that the Buddhist world knows only one negative side is "evil against preventing errors" without seeing the positive side is "doing good".

 

 

In Du-old Bodhisattva responsibilities include 4 international world and 41 international importance contempt; minus 4 basic instructions, there other things that can get things put in altitude 30, 11 that gathered at the Four photographers. Four major advance gender discrimination is not to gather at, but is presented with contempt are so fundamentally important expansion of world output. About contempt of the world is important subgenus. About importance of gender is fundamental contempt. At that time, quartet photographic benefit of others is virtuous subjects of Mahayana bodhisattvas. To generalize, the continent embraces thousands of administration and operation of telecommunications may be transformed into countless teachings. As one who takes care of a garden, in addition to cleaning the grass in the garden, he was right up till the soil to grow potatoes, beans or fruit. The aim is not to weed conditions to arise, on the other hand can bring fruit harvest donated to others. Diligent hoe grass, cleaned the garden is the work of a monk gender, that is "suspected international law regent". Affirmative action also grow fruits and divided to others is a job of the bodhisattva world, that is "friendly French photographer gender" and "gender regent beings". Apparently the rule is a mystery potion to protect harmonious spirit of the Sangha as water with milk. Thanks to this protection that a yogi on the ramp escape samsara have sufficient capacity conquered the temptation of year six ceiling fitness, winning the ghost disturbing them because he exists practitioner pure essence. A practitioner does not sow the seeds of life and death, even death that can not think beyond birth in samsara will never find the whereabouts of his practitioners. The spirit of the rule as such, only those who can not see the main serious and the magic of the new rules that let go levity sad words as he Baht Nan Da.

Supposedly Kassapa also very poignant about this issue. He fears the spirit and virtues of Buddhism messianic because the Buddha's passing away that also which end. But the earnest advice prompted the Buddha's final reverberation timely Him: "O Bhikkhus! After we destroyed the treasure must be respected Pratimoksa Rub glass as people walk in darkness see the light, as the poor meet their treasures. Must know the precepts of his teacher. " Venerable Kassapa therefore boldly, determined to summon the main contemporary disciples compiled Vinaya.

 

 

Currently, house alarm Dharma is shaken and may collapse at any time if the rule had no place in the monastic community. Ie those who have the responsibility to preserve the Buddha's legacy are not enthusiastic and appreciative Pratimoksa Rub glass again. Temptation dissociative drug addiction as the five items were pulled tight leg sensual who wants tasting earthly little taste, do not know how it is a pure substance. A monk can not have a pure, do between this world is also called "permanent increase security." We live not as legal, more and holy world away just because we were faded notion unworldly self time without hay. Buddha knew this should last moments on earth that He graciously repeated vital role of discipline in the years transformed itself downward Dharma. We were dubbed the eldest son of the Tathagata does perhaps testament to neglect it. We want to fight the demonic, keeping heritage of Buddha sustainable forever, neither would we want to destroy the weapon extremely necessary!

Law Thien Kien said: "... Although this world exists only five pure monastic precepts then the teachings of the Buddha are still life-long because of the number of people can accomplish ordain ordination. And like the Sangha will be produced and developed ". We want to sustain Dharma house for damage, do not destroy other people's dignity without self protection pure essence for himself to not fall into the state of Buddhism only remaining intact only five people or less.END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGTHMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGTHFOLD PATH.AUSTRALIA,SYDNEY.30/5/2015.

Ba La Đề Mộc Xoa.

                                          

Còn lời tha thiết nào hơn những lời di chúc cuối cùng khi đức Thế Tôn sắp thâu thần tịch diệt. Ngài đã gởi hết tâm huyết vào những lời tha thiết ấy, mong sao hàng đệ tử của Ngài cố gắng làm cho Phật pháp mãi lưu thông trong cõi ta bà này, bằng cách giữ gìn và hết sức trân trọng Ba La Đề Mộc Xoa (Giới luật).

Ba La Đề Mộc Xoa là biệt giải thoát, có công năng dứt hẳn nghiệp duyên, nghiệp nhân trong đường sanh tử. Nếu như không có Ba La Đề Mộc Xoa làm cương lãnh thống nhiếp Tăng đoàn thì tiền đồ Phật giáo không những tan rã mà còn đen tối nữa. Cho nên, vận mệnh của Phật pháp hoàn toàn tùy thuộc vào sự tồn vong của Ba La Đề Mộc Xoa.

Những năm đầu sau khi đức Phật thành đạo thực sự chưa có giới luật. Đệ tử Phật đều là những bậc hảo tâm xuất gia, căn khí đặc biệt sâu dày, chỉ cần vài lời điểm hóa khai thị là lập tức dự vào Thánh vị. Cho nên Tăng đoàn của thời kỳ đầu tiên hoàn toàn thanh tịnh, không cần phải chế định giới luật để kiềm thúc.

Sau mười hai năm, các pháp hữu lậu dần dà phát sanh. Các thầy Tỳ kheo bắt đầu sống với những tình tục quê hèn. Chính vì thế, với số lượng trong Tăng đoàn theo Phật quá đông đòi hỏi giới luật phải ra đời để bảo hộ sự hòa hợp thanh tịnh trang nghiêm của Tăng đoàn, cũng như bảo hộ giới thể của các thầy Tỳ kheo không cho mất. Nếu không, mỗi người sẽ tự tiện làm mỗi cách, nói mỗi cách thì làm sao trở thành một giáo đoàn gương mẫu để truyền bá giáo pháp và đạt đến địa vị vô thượng giác. Thế nên một đệ tử xứng đáng nhất của đức Phật là giữ gìn nghiêm chỉnh và cẩn thận giáo pháp của Ngài. Một Tỳ kheo hay một Tỳ kheo ni sống đúng với tinh thần của giới luật thì sẽ trở thành một người đức hạnh mẫu mực, có thể thay thế đức Phật tuyên dương giáo pháp ở cõi ta bà.

Thế nhưng, ngay sau khi Phật diệt độ, thầy tân Tỳ kheo Bạt Nan Đà đã thích thú thốt lên những lời hết sức nông nổi: “Lão già ấy chết đi là tốt, lúc lão ấy còn tại thế, quy định điều này phải làm, điều kia không cho làm. Nay lão ấy chết rồi, chúng ta được tự do”. Thật ra, đức Phật chế định giới luật không phải để bó buộc đệ tử mình. Một hành giả muốn liễu thoát sinh tử, đạt đến tuệ giác vô thượng thì không thể hững hờ trước giới luật được, vì giới luật cấm ngăn làm ác cũng cấm ngăn lười biếng chẳng chịu làm thiện. Điều nên làm phải làm, gọi là tác trì; điều nên làm mà chẳng làm, là phạm giới. Điều chẳng nên làm thì chẳng làm, gọi là chỉ trì; điều chẳng nên làm mà làm, là phạm giới. Nhiều người cho rằng Phật giới chỉ biết có một mặt tiêu cực là “ngừa lỗi ngăn ác” mà không thấy đến mặt tích cực là “làm các điều thiện”.

 

 

Trong Du-già Bồ tát giới bổn gồm có 4 giới trọng và 41 giới khinh; trừ 4 giới căn bản ra, còn những điều kia có thể lấy 30 điều xếp vào lục độ, 11 điều gom vào Tứ nhiếp. Bốn giới trọng trước chưa phân biệt là phải gom vào đâu, song giới khinh đều do từ căn bản của giới trọng khai triển ra. Giới khinh là phân chi của giới trọng. Giới trọng là căn bản của giới khinh. Lục độ, tứ nhiếp là môn thiện hạnh lợi tha của Bồ tát đại thừa. Suy rộng ra thì lục độ bao trùm vạn hạnh, vạn hạnh thì có thể viễn hóa thành vô lượng pháp môn. Như có một người chăm sóc một mảnh vườn, ngoài việc làm sạch cỏ trong vườn, người ấy còn phải xới đất lên để trồng khoai, trồng đậu hay cây ăn trái. Mục đích không cho cỏ dại có điều kiện để phát sinh, mặt khác có thể đem hoa quả thu hoạch được biếu tặng cho những người khác. Siêng năng cuốc cỏ, làm sạch khu vườn là việc làm của một Tỳ kheo giới, tức là “nhiếp luật nghi giới”. Còn hành động tích cực trồng hoa trái và đem chia cho người khác là việc làm của Bồ tát giới, tức là “nhiếp thiện pháp giới” và “nhiếp chúng sinh giới”. Rõ ràng giới luật là một linh dược mầu nhiệm để bảo hộ tinh thần hòa hợp của Tăng đoàn như nước với sữa. Chính nhờ sự bảo hộ này mà một hành giả trên đoạn đường thoát ly sinh tử mới có đầy đủ năng lực hàng phục được sự cám dỗ của năm dục sáu trần, chiến thắng được chúng ma phiền não vì trong hành giả ấy tồn tại một bản thể thanh tịnh. Một hành giả không gieo hạt giống sinh tử thì dù chẳng nghĩ lìa sinh tử mà trong sinh tử cũng không bao giờ tìm thấy tung tích của hành giả ấy. Tinh thần của giới luật là như thế, chỉ có những người không thấy được sự nghiêm chánh và sự vi diệu của giới luật mới có sự khinh suất mà buông ra những lời đáng buồn như thầy Bạt Nan Đà.

Tôn Giả Ca Diếp cũng rất xót xa về vấn đề này. Ngài lo sợ tinh thần và công đức cứu thế của Phật giáo nhân vì đức Thế Tôn nhập diệt mà cũng theo đó kết thúc. Nhưng những lời khuyên nhắc tha thiết sau cùng của đức Thế Tôn đã kịp thời vang lại bên Ngài: “Này các Tỳ kheo!  Sau khi ta diệt độ phải nên tôn trọng trân kính Ba La Đề Mộc Xoa như người đi trong đêm tối gặp ánh sáng, như người nghèo gặp của báu. Phải biết giới luật là thầy của các ông”. Tôn giả Ca Diếp vì thế mà vững lòng, quyết tâm triệu tập các vị đệ tử lớn đương thời kiết tập Luật tạng.

 

 

Hiện nay, ngôi nhà Phật Pháp đang báo động lung lay và có thể sụp đổ bất cứ lúc nào nếu như giới luật không còn chỗ đứng trong tăng đoàn. Nghĩa là những người có trách nhiệm giữ gìn gia tài của Phật không còn thiết tha và trân kính Ba La Đề Mộc Xoa nữa. Sự quyến rũ đê mê nghiện ngập như chất ma túy của năm món dục lạc đã kéo chặt chân những ai muốn thử nếm chút hương vị trần thế, không còn biết như thế nào là một bản thể thanh tịnh. Một Tỳ kheo không có một bản thể thanh tịnh thì làm gì giữa thế gian này còn có tên gọi“tăng bảo thường trụ”. Chúng ta sống không như pháp, càng ngày càng cách xa thánh giới chỉ vì chúng ta đã bị nhạt phai ý niệm thoát tục tự lúc nào mà không hay. Đức Thế Tôn đã biết trước điều này nên những giây phút cuối cùng trên cõi thế Ngài đã ân cần nhắc đi nhắc lại vai trò tối cần thiết của giới luật trong những năm tháng chánh pháp chuyển mình đi xuống. Chúng ta là những người được mệnh danh là con trưởng của Như Lai lẽ nào hờ hững với lời di chúc ấy. Chúng ta muốn chống lại ma quân, giữ gia tài của Phật Tổ mãi bền vững, lẽ nào chúng ta muốn hủy hoại thứ vũ khí vô cùng cần thiết !

Luật Thiện Kiến nói rằng : “...Dù trên thế gian này chỉ còn tồn tại năm người xuất gia giữ giới thanh tịnh thì giáo pháp của đức Phật vẫn còn thọ mạng lâu dài vì số lượng năm người này có thể thực hiện việc truyền giới cụ túc. Và như thế Tăng đoàn sẽ được sản sinh và phát triển”. Chúng ta muốn chống đỡ ngôi nhà Phật pháp thì đừng vì sự hư hủy phạm hạnh của người khác mà không biết tự bảo hộ bản thể thanh tịnh cho riêng mình để không phải rơi vào tình trạng Phật giáo chỉ còn sót lại nguyên vẹn chỉ có năm người hoặc là ít hơn.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.30/5/2015.

Administrative Mon
Asking: Why is it called Circuit Set Enter the Void? From what? There are generals like? What position? Made what? Achievement of virtue like? V ì cling minister did this?
Said to Hsu unhesitatingly set enter 2 types. It is going nowhere and has nowhere sharp leaves can not leave sharp. Sign nowhere land minister, so leave nowhere identity. Nowhere can this minister as the well. This means not leaving the identity of nowhere. Kia of thought, mind nondysplastic office. For reporters standard nowhere l thought knowledgeable. Do not leave your thoughts nowhere. Author incomparable standard peripheral origin. There the Lord g ì? - Not with 2 of virtue. For import obstacles nowhere land, I could not hesitate. If walls or cliffs etc .. body passing not hesitate, order in such fear.

Why that hold this minister?
For nowhere in, attached to Minister of nowhere; or workplace or natural site. Old people meditating for serving as minister of natural space. Or where the land that saw land. Or in the hole; or where the windows; or between branches; other common words. Depending happy not happy, immediately see the other generals immediately initiate nowhere. Did not like new people meditate. Newcomers take jobs that meditation observance minister, could not to not place l àm; Zazen other people; or in the room; or outside the room, nowhere obstacles. Make round holes, creating unreal idea; take three acts as minister. Get the shop class; taking means; get separation disorder. For nowhere Nhut set in, being v rushing jhana, whole meditation. Also as e ã broadly at baseline first.

Asking: What is Soul Sign Nhut set?
Saith That formula to nowhere land. This means setting formalize accession. Also as originally stated.
Asked that: For this import Nhut set, v ì stars that spread owls?
Saith If a minister is himself in, all other generals according this intention. If necessary to enter a country Nhut; for meditation to be liberated; Nhut necessarily afford receive outside income; or explore meditation II. Such self in meditation II; or launch a third meditation. Tertiary meditation is in order, or initiate Fourth meditation.

Asking: Why , for all type l à supreme?
Saith the four color set in as supreme Nhut, a liberation that, to be deducted so called Nhut necessarily enter enter up wins. Make light should be free in mind. For bowl Nhut set to enter the bowl, grab 86 defensive wall behavior that departs; depending on the origin of fun. Property located t intending not to block Commissioner. Deputy cute, things filed down; Junior secondary upper and lower l t àm per each antenna growth; or l t àm for growth antennas; or medium minorities; or least part; or less; or split at work; Full or part; or the full; or complete the section. T Uy according fun place; or in place of the village; or where A Lan Nha. It l à happy place. Enter the 3 position; as funny place; here l à meditation space communications; meditation into place making. L like this game fun place. Then, depending on which m à happy; enter the samadhi; or Sign chief at life. Turn inside out, for meditation samadhi, turn to non-ideal African origin. Respectively b Israel below, from African non-ideal admissions regulations. Turn to meditation. Tr turn beyond where Israel under back and forth. From Zen meditation into triangles. From triangle into second meditation meditation. From the second meditation jhana enter. How to enter v to non-ideal African rushing on, l t àm per each antenna heads. Get turn enter v rushing jhana; or above; or under are l t àm for growth antennas. Enter To Charity, from entering this vanity v swimsuit meditation. Thus two kinds of import regulations. Middle least then enter meditation; This non-ideal from imported African origin. From here enter v loud meditation II. From here enter v uring numerous land owners. How does the district enter life. Or measures nowhere land. Part least Nhut Nhut bowl meditation where necessary, enter the. The least l à 2 Nhut necessary to enter, enter v rushing bowl to share. The least mean l à two provisions v à all imported. Separate specifically meant for 2 Nhut device, enter two two meditation. The instrument l game for two two-all, enter second meditation. L specific part of the canopy à 2.
Asking: What is the Minister t antenna heads? Tu the g ì? What minister? What position? Made what? Public virtue n loud? Why accept hold this minister?
Saith General Growth is filled throughout all areas; Like everywhere excrete full stinking dead land. This means that growth. General Growth said this so that clear. This means a great growth. This idea that the other shelters no disturbances. This is called a monk. Where great generals generals depending consistent growth as minister. Shuns the idea of making your growth. Inert valve impure intention of doing land. There the Lord g ì? - Growth Ideas 9 of virtue; the concept of embodiment, the idea of impermanence; is thought dead, much cover fire, lewd dress, color ki paragraph êu, very sick paragraph ki êu; user-friendly, fun direction lake problem.

Why is this in terms of the minister?
- Ke holds meditation new growth, not a great clean, take incomparable act, take any concept work, whatever ignorance, took the internalization base; take such a dainty heart ai, taken to another place; This impure place, with the corpse. Head in the other place, l ia where crosswind, the impure not far not near; either based or sitting. The other person or based meditation or sitting near the impure; or pg Israel tr stone or Israel the land; or where trees, or where the seat; or bushes. For general work, the thinking work. This stone impure. This impure minister. So these stones and land, which take effect generals, taking that work is. Get the l ten of impure àm of growth. From this nature or customary practice, taking the identity of the men and women, taking methods, possess, obtain distinction, for information; pick holes, taking pit; take land by, grab b ình class. Shop where all the land.

Get the best means that if black, black grab bar. If not black not white, not black and white take such consistency. If white, white grab bar. If bad skin, bad skin taken. D Brøndby teammates mean if humanoid image or images of men and women; under which m à small bar, big, old. Depending consistency means that if they take the long-term; if short, then taking short; if they get fat fat. If small, then take small, depending on which m à shop.
Get the means of obtaining this way as the first; for this method l à hand; for this method l à foot; for this method l à back; for this method l à belly; for this method l à place of one; for this method l à Minister impure. Thus, depending on the consistency that bright spot. For this clarity l à place of hands. For this bright spot l à foot place; for this clarity l à seat of foot; for the light This barking l à my seat; for this bright spot l à impure place. Get the distinction consistent from top to bottom, from bottom l Israel first. L skin hair àm border is a gathering place; grab distinguish shop, shop the parting split. For 2 hands chopped l àm 6; for 2 foot chop l àm 6. Bone split into pieces. It l à 14 majority.
Meat in the mouth or closed or open. T Committees under the eyes that shop; or opening or closing. T Committees under customary place around arms around the legs, feet, hair loss; take stew, take average local level. Impure General t Uy follow this place. Or in the air; or above ground; t this land commissioner under that bar. Again we in tr Israel not, impure above ground. Or impure Minister at the bottom. Tr us in Israel face land, t commissioner under then shop all places. From us, not obvious everywhere. About 2 or 3 Games t Commissioner that m à shop. The other guys like meditation all under strict m à shop the other generals.
Instead! rather good! Thus life over, grab yourself an improvement. Who meditated good man took hold as minister; good life over this; This improved self yen; one does not, the two go; concept estate grab, not foolish heart, enter the internal base, not a dainty heart whom; go to tr Israel or go road or sitting, the other customary impurity center expectancy usually tr ì.
No two people go l à mean?
- Because of the relative calm, l àm for concepts such action; take such foolish taking root internalization, such a dainty heart yet.
To go on the road mean?
- Because of the relative calm.

Leave headwind is mean?
- So leave the stench.
Sitting not far not near that mean?
- If kept aloof, not a general exception; if kept close, not into the cover glass, they saw this character, taken not see this character; the other generals did not initiate. So far no hold, no hold close.
On one side is the shop all the generals do?
- Because such ignorance, called such foolish. If the static meditation origin citizenship, find impure as in the front, center arises fear. So who is this concentration should not depart with the corpse. Such thinking mind right knowledge and concepts, and then shop generals habitually turn. It l à skewed, so that volition. This is not Israel is not foolish.
Ask that 10 categories of general housekeeping is mean?
Saith Because heart is tied.
Quan to go road l à mean?
- So turn that legal arises. This is not Israel is the legal practitioner. If people meditating enter v noisy place at times calm heart disorder; take extraordinary consistency, no launch impure. So the meditation photography all about, or shop the way to go, or consistent meditation seat. Will shop disguises, will shop 10 kinds prime minister. The other guys like meditation turns out consistently. Instant start-minister again. Like taking sight. This means l th à initiate legal practitioners. New people meditate on this corpse th treasures image. Such joy is life tr ì. Often spiritual center, where the cover Removalđậy; thiền phần thành khởi. Người tọa thiền kia, lìa dục rồi, liền lìa các pháp bất thiện. Có giác có quán, tịch tĩnh sở thành. Có hỷ lạc, vào sơ thiền định và tướng sình trướng.
Asking: Why take impurities out starting place of meditation? without boots outside of meditation?
Saith Doing so these are not consistent. The success of this is so tied. Often depending senses. This phenomenon often senses shop was started. Not leaving the shop to consciousness are feeling defensive. So no external boot Zen meditation.
Said: Here l à impure about every form. Get a job that's not thinking, where the issue arises as to thinking. It l à military sense. Can not afford to leave the place for the senses, the mind acts. So meditation only depart not beyond meditation.
Said: Here l à impure can not be patient. For such complaints, l can not take center Israel. For impure place, so the mind so blissful. Except visual media shop, grab bars means combining forces. Then the convent h earthy as feedback. So only the boot meditation, not outside of meditation.
Asked that: For any complaints v ì stars launch bliss?
Saith The complaint did not have as a starting material bliss mercy. Again hot covering segments such joy. Get yourself interested in this convent. Run jobs bliss. As said header wide.
Asking: Why Minister stasis blue? What convent? What minister? What position? What land? Public virtue n loud? Why is the minister attached to this?
Saith color green stagnant or dead overnight; or 1 or 3 nights, the Pallid. As blue was due to chromosomal site that engenders. This means stagnant green minister. Color retention is the other blue green minister. Taking place right feet but know. This means stagnant green minister. The mind is no confusion here that l à convent. Green generals generals habitually do. It leaves the predicate. Made volition and generals such complaints do grow up to be the Lord. This idea as before e ã stated.
Asking: Why is General Assembly Lan? (Wash rotten) Tu something? What minister? What position? What land? Public virtue n loud? Why is that approval of this minister?
Saith Society Lan is either dead already as a two night apart outflow concentration anonymously; like whey. The rotting body. This means Lan Hoi. For chief minister took this rotten washing knows where. This is called PM rotting; Real heart disorders mean religious office. Life over the rotting as minister. It leaves the position. Such complaints are standard volition. Chess growing up is the virtue. As the premier e ã broadly in advance.
Asking: Why is it called Minister paragraph l ia? What convent? What minister? What position? What land? Public virtue g ì? Why hold this minister?
Saith the cut piece knife melts the body for this segment for parting. Said seat severed corpse out. For this passage is the place known by the Chief Justice. This is known as a great segment. Nondysplastic shelter called religious. Great song to cut out as minister. Away from that position. Made volition impure and generals do grow up is a virtue.

Asking: Why accept this minister?
Saith For two ears, two fingers make great pieces, cut each piece to create ideas; so keep this minister. For a second, above the minister not accept this. Also as noted broad front.
Asked that: Thought about eating l What game? What convent? What minister? What position? What land? Public virtue g ì? Why is this minister clinging?
Said to be due to eating hawk, bird canal channel, Bird Vulture, false courage, wolf, fox, tiger, leopard eating his corpse. This means eating corpses. For the other food; Chief Minister took place but know this. This means that the idea of eating. The mind is no mean religious disturbances. Get great generals eat corpses do. It leaves the predicate. Volition impure thoughts do land and grow is the virtue. Ngo anyone out as e ã broadly in advance.
Asking: What is great about the cast? What religious, minister do? What position? What land? Public virtue n loud? Why cling to this minister?
Saith Throw leave means leave limbs everywhere. This means that the cast. For a great cast is taking place right feet but know. This means that the idea of the cast. The mind is any disorder that is religious. Life over the cast is a great idea. It leaves the position. A land impure intention. Growth is the idea of virtue.

Why cling to this minister?
All of the body parts together in one place, so y Joel parts e ã cut 2 inches apart. To y Israel then work the idea of throwing up and kept as minister. Also as e ã broadly ahead.
Asking: Why hate the idea of the winged species? What convent? What minister? What position? What land? Public virtue n loud? Why hold this minister?
Saith Materials other killed or knife, or use a bow and arrow. For places where cut off our bodies. This means that kill and throw animals with wings. For the cast was, this idea is by right knowledge to know. This idea is called the kill and throw away the winged species. The mind is not called religious disturbances. Life over slain minister was the minister winged species. It leaves the position. A land impure intention. And growing up is a virtue.

Why is this minister clinging?
- As part forward e ã broadly now.
Ask that great reasons to map contaminated blood? Tu the g ì? What minister? What position? What land? Public virtue n loud? Why is this minister clinging?
Saith blood infection map means dismemberment and partial body and blood of the place itself. This is called a blood infection map. For general use the right blood infection site map to know. This idea is called blood infection map. The mind is not of disorder known as tu. Get the blood of life over a great map l infection knowledgeable. It leaves the predicate. Made volition impurities do. Idea to the s ình distend is virtue. V ì Why hold in general must accept this? - As before e ã stated.
Asking: Why the idea to tr behave? From what? What minister? What position? What land? and the Lord like? V ì clinging why this minister?
Saith Chongqing valve is being filled in the body is identical, like identical gather on flesh. This is called the valve overlap. For a great valve overlap, take right knowledge to know. This idea is called valve overlap. The mind is not called the religious disturbances. Get great life over as minister of valve overlap. It leaves the predicate. The impure do land volition. Idea to the s ình distend is virtue. V ì Why must abide hold this minister? - As before e ã clear solution.
Asking: Why think to bones. Tu the g ì? What minister? What position? What land? and the Lord n loud? Why clinging to this minister?
Saith bones mean bone tube round; or flesh still attached that place; or there is no flesh that can only near; or no flesh. It called bones. For the idea to my bones, take right knowledge to know. This is known as a great reinforcement. The mind is not called religious disturbances. Get great job reinforcing life over to generals. Get away from the predicate. Do volition impure place. Get the idea of growing up to do the Lord. V ì why clinging to this minister? - As before e ã prize already.
Saith reasons for the spread owls where impure?

Saith With new people who meditate negativity there is such kind of took it to accept the facts. There is no such kind of mean male body female body; or impure person, the minister now not pure and not so volition. Because why? - For the job shop; but not far from it. For animal bodies, such pure form were able to start. Get a bone and then start l liberated Israel Minister for bones. How well again; if impure take sharp departure. Do all import v noisy place is consistent. If you take the man not to explore th place ì time are consistent, taking impure boots, grab impure m à shop.
Asking: Why did not 10 impure many such little?
Saith The loss of this body has 10 kinds. Due 10 to 10 people should think. Some people want to meditation practice growth up. Persons craving for excellence should cultivate the idea to the stagnant green. As people want to cultivate purity should cultivate the destructive thoughts. Besides the well may know. Again impure can not be. N Israel all impure thoughts want to treat it. If someone possessed the things th ì accepted in the other generals. So say that all impurities makes 10 kinds of impure thoughts.
Asking: Why not make t antenna heads?

Replied that if people leave education fun, make yourself a great nature. Because why? - If there is a great nature itself to quickly get away from that idea. The other part makes growth and to impure thoughts. This is the minister's family will be deducted. Unless thought itself then, not quickly be far l IA; so for example, should make t antenna heads. Said if the invisible sex m à tu big heart, and make t antenna heads. As Avici A àm say: Where sexual ly meditation, Secretarial expectancy at birth place, arose much as the big things, then said shelves that:

Bhikshu, Buddha bless
other forest Accommodation fear
Lien should cultivate core idea
Make full earth
I know other Bhikshu
infected sexual Lien away.

Asking: Why Buddhist concept? What convent? What minister? What position? What land? and the Lord like n loud? Why is that practice?
Said to Bhagavan Buddha nature that no teacher certification. For measures that have not heard enlightenment, right insole, they may know that all the forces of liberation. This is called Buddha. When Buddha, Bhagavan, steps shall be the chief variable merit Tri Bodhi. Custom anniversary, reciting mantras, recitation, not wandering, c eat thoughts, mindfulness force. This means l à Buddha. The mind is where such disturbances; it means l à convent. Make arises the virtues of the Buddha; l did à minister. Is your reverence. T antenna shinjin heads l à origin. If practice Buddha, into the 18 merits. Belief growth; Growth concept; Favoured growth; Growth merit; much joy, deep v austerity loud, leave the fear. For the legal life are born evil shame. Often c with me in general. Buddha Mind funny scenes, work oriented towards l England. Finally smoothly, as said Tu Da La (Business) B alk Recommended Li Cu. If people want to recite the Buddha. It may reverently as Buddha site. V à'll practice like?
- For Beginners meditation to where y Daniel stabilize photographic negative mental disorder; Using recite consciousness disorders Bhagavan Tathagata, Arhat, Right Turn, might Minh Hanh Tuc, Auspicious, the World League, Supreme Master, Article grounds Phu Thi Nhon Master Daniel, Buddha, Bhagavan. For things th ì the other would be all merit shore.

Bhagavan means spreading the n symmetry Israel called Bhagavan. Leave the Dhamma for n Israel called Bhagavan. Again it is offered for n Israel called Bhagavan. To fully merit for n Israel called Bhagavan. Area supremacy of Dharma n Israel called Bhagavan. Because of this multiplication materials which called Bhagavan.
From the natural goodness of life other offerings called Arhat. Removal resentment afflictions should have called Arhat. The l ia wheel of birth and death; so called Arhat.
Variable Tri Chanh mean all the virtues are r õ well as all legal entities; so called Right Turn Enlightenment. Kill again called ignorance; Should the chief variable named Enlightenment, but Doc Enlightenment Supreme Bodhi; n Israel called Right Turn Enlightenment.
Minh Hanh Additional means Sanming who knows. It was à-sufficient, par, intelligent mind. It was well known place of birth and death game of beings. Conscious of gonorrhea take place. Blessed quorum, par, location intelligence, ignorance past closing paragraph v à samsara clarity of beings, futuristic clip ignorance kills. D Brøndby teammates take place illegally bright piece in the current delusion. Neither rid of this ignorance in the past. D provided all virtues of all past measures. Falcon Bhagavan anniversary, metamorphoses. A ã rid of ignorance future; n Israel all virtues of all future measures. Bhagavan anniversary Falcon metamorphoses, to the current cessation of ignorance so; d provided all happy, all existing measures, Bhagavan anniversary Falcon metamorphoses. Administrative means world full of wisdom. About this l mean where the legal game all fresh. So it comes as Minh Hanh. Additional means all divine; so called Additional Minh Hanh. Specifically means all Dinh. For Bhagavan d Brøndby teammates all took place 3 Minh, use onions to be Great Compassion, m à jobs that benefit the earth, proving attained liberation. D intellectual Brøndby teammates to lead th argument ì no man can win. Eliminating these afflictions, for the pure right action, using the eye Additional Minh Hanh world. What place or not much useful utility (welfare) make full, l àm refuge to the world. Working rescuers fear. Get the Ming liberation for the easiest means to be communicated; take the l àm to international level, l àm worldly sense. For all the self Children of Israel had no teacher. Average workplace equality is supreme tranquility; Additional grab Minh Hanh, Bhagavan th Transformation into achievement. It means l à Minh Hanh full.

Auspicious means to route l image; so called Auspicious. Again did not arrive realm threads lake (liberation) m à Vo Vi Nirvana; so called Auspicious. Say such go Daniel Island law; so called Auspicious. Joneses say such measures; so called Auspicious. Said such measures concern; Should named Auspicious. Such measures did not say much less; so said the Auspicious.
EARTH EARTH League means there are 2 types. Mean being worldly and well earth. Blessed d Brøndby teammates all well aware beings in the world, said the latest variety of sensual beings, d Brøndby teammates c eat the difference, d Brøndby teammates par-sufficiency, third eye, from the past to, for the h -boo with that achievement. Using a variety of possible teaching, using various types such profound or deep, using the kind of birth, using planes, the land for the growing of industrial, d for various kind of negativity, get variety retribution; obtain many kinds of good and evil, using many kinds Hold, open. Like the job that the Buddha knew the beings in the world. Said H Transformation into the World means the Exalted knows all about career, negative, no sign. Get the kind of warm, grab the world, taking in, d intellectual Brøndby teammates to r õ said. Get impermanence, suffering, selflessness; taken birth not bear, so the job Exalted knows what l àm earth. This is called l à EARTH Award.
Supreme in the world mean nothing on. This means l à Supreme. Again no one can match it. L back means supreme game could not compare. I could not survive the so-called Supreme.
Article grounds Phu means consists of 3 types of people; or hear French being enlightened; or say multiplication coast; or say sufficiency clause: Buddha seated where 8 the path of liberation for overcoming beings; so-called Article grounds Phu.
Thien Nhon Teacher meant for the Buddha or God, Man. From the place of birth, gi à, dead scared that forest gardens; Thien Nhon so called Master. Again only teach children road n thinking Thien Nhon Israel called Master. So here l à gateway here l à employment; should recite the Tathagata.

Again like the Buddha taught that l took 4 types àm reciting the Buddha. Therefore the only kindness from ancient Israel e ã should launch itself that the legal victory, m à make the world be benefited. From the beginning my inclinations until after c boots, born in this world, from ancient far spent 20 A Boost States Kiep, a hundred, ng alk, inhibition observed c eat nature ph grave site c concept eat nature. Nipple Israel loved the world center, we e ã been freed; n Daniel makes another escape. I e ã is subdued; n Israel will make the other is subdued. I e ã peace; n Israel will make peace there. We would be v noisy Nirvana; should be made ​​there were v noisy Nirvana. Competitors world, rings out soles, feeling tr ì, from discharging, diligence, wisdom , all l àm to full m à been Bodhi. Bhagavan at c gift of talking about multiplication coast Bodhisattva previous life e ã drudge rabbit, often giving, or make preservation; or being made ​​Qin Ma Cu A game; or or renunciation conception, birth and patience; or remember to ring, born v loud bright spot; or remember to say so; or remember the births v mute noisy place; or remember thinking about life tr ì; or remember thinking to Sakka compassion; or remember to renounce fur; or remember rightly traders; l remember the birth or àm deer; or remember to birth c help monitor Longevity; all because the Buddha m à remember to 6 ng white elephants reverently à Tien mercy. Remember to birth l àm white horse to go to the water La Police beings. L birth àm deer to keep g print another network and life expectancy discharge its own network. Recall birth as monkeys make large seats are freed. L remember birth àm monkeys, see people falling into the pit then used compassion to save out. L àm nest on a tree for donations. The other guys v ì like meat; Should e ã secures itself started v à take compassion to preach to go the way l England. So that the chapel door. Recalling the work of the Lord Buddha.

Why that recall the virtues of self-abandon themselves Exalted be?

Blessed with the full life before like that childhood has ended all previous shipwreck site; cut off his wife and child seat attachment, parental kinship and left it hard to give up, give up the relationship, where calm wanted to unconditioned Nirvana bridge calm and passed away at the Ma Kiet (Aging) A game. Nairanjana past the river; sitting under a tree Bo De, h s satanic antenna and the ghost soldiers. First e quiet self remember previous lives. Between e silent witness is the implementation of Israel label and end e quieter clearly suffering, clip files and documents subject realm lake (liberation). Tu h Transformation into Eightfold Act; and evidence was illegally seeking Bodhi enlightenment. From there to the world out of itself, in the First pillar pure realm where illegal advantage. Such things l àm of Buddha l à those virtues e ã bring itself out of there.
Why that memory to win legal Buddha merit?

Thus the Buddha has liberated v à rescue center that Tathagata Cross Force, using 14 Buddhist wisdom, taking 18 of Dharma. Along with meditation is not an m à achievement in itself to the other side.

Thought to v ì did Exalted th Achievements Transformation into the hex?

Tathagata know that here l à origin, here l non à origin, as true knowing. Tathagata knows past, future, present and multiplication coast of karma. Get instructions do mercy and retribution also know as truth. Tathagata knows all places, fully lifelike m à know. Tathagata not know that only a variety of international world. As indeed that of the world know. Tathagata knows many kinds of sensual beings. As true that know. Tathagata know many c eat nature's beings. As true m à know. Tathagata Meditation know, liberate, set, right feeling, mind n ão, no negativity. It's like knowing. Tathagata know past lives with the knowledge as truth. Tathagata know the birth and death of beings with the know as truth. Tathagata knows illicit advantage to know as real ones.

This is the force that Bhagavan Cross achievements.
Why th Buddha Buddha Wisdom Transformation into 14 achievements?
It is said about suffering. Knowing about the episode. Knowing about the killing. Knowing about religion. Knowing the meaning eloquence. Knowing legislative eloquence. Knowing the magnetic eloquence. Knowing about fun talking eloquence. Know about the apartment. Knowing about beings are sensual defilement. Bivariate know about. Knowing about compassion regulations. Knowing about all. Knowing about such obstacles.

This is where Bhagavan 14 achievements.
Why Buddha th 18 Achievements Transformation into law?
It is for the past, Buddhism unobstructed location. For the future, Buddha unobstructed location. For the present, place no obstacle Buddha. Depending on where the Buddha clearly originator of bodily changes. Depending on where the Buddha clearly originator of verbal variables. Depending on where the Buddha clearly originator of the now variable. It l à 6 measures achievement Exalted.
Such sexual degradation, such diligent quit, quit such concept, to not quit, quit such wisdom, liberation not quit. Here l à 12 measures that Bhagavan achievements.
There the guests, without deceiving me, without any intelligent work, there is the urgent, no obscure place, there is no consistent discharge, no job and comfortable, and there is a majestic work crafty , who works with me cheating. Not rushing away from the majesty. Who do not have such categorical, such use is not in contact position. Guys not to fold, without imposing that the fold. Who have not been covered, but the mind do not have or do not know. Them that there is no such customary exhaust discharge know. It l à 18 Bhagavan Buddha Dharma accomplishments.
Again Exalted d reaction from fearless; Satipatthana; Right Exertion; Quartet as the residence; Five c eat, Five forces; Kabbalah continent; Furniture Bodhi part; Eightfold part; Bat minus income; Bat liberation; Nine minutes filed for; Holy Cross residents only; Ten illegal to paddle. Ngo anyone out there is a fresh approach that Bhagavan no achievements to shore b Israel freely in the other. So here l à gateway, here l à job but remember thinking to Bhagavan to be the legal merits prevail.

Why remember to merit l àm worldly benefit of the Blessed?

Blessed achievements all jobs, to the other side all the merit. Out of compassion for the beings that first turning of the earth in this difficult shipping. Use of such confidential such households outside to open the door for them (nhuyến, liberation), has made ​​countless people like heaven for Samana results have immeasurable beings are part of merit; or l àm for full merit. D Brøndby teammates for 3 types rather constant. It was à relative variables, variables and Catholic doctrine variables. Make believe world, evil is subdued and the fortune teller minister. With the opening of instant evil way l image; past results are heavenly being freed. L V àm peace Thanh Thanh Van legal eat in place, and then invent the world and say Pratimoksa Rub; Nursing and victory, winning legal Buddhahood, then get yourself in experiencing all the world. All beings reverent respect, until heaven knows who they all listen. An estate office, compassionate world l àm the world can benefit. Exalted e ã do things such as this door.
Or remember thinking back to what l àm of Bhagavan, for the sake of the world is virtue, m à meditate other guys get this door and this job and this virtue l remember thinking game due to the Tathagata. This center th picture for trust, but trust yourself in and get yourself in the mind generally thought to be undisturbed. If such disturbances, the killing center was partially obscured meditation, explore l Israel will meditate inside the cylinder (in yen).
Asking: Why Buddhist concept arises such work within the police?
Buddha of ethics l à to know that deep Nhut filed h Transformation into Origin. The meaning filed least for depths r õ know work. That they are an, v ì so subtle. Again the mind to think that's not a virtue. If the meditation recall not a merit th ì coast in mind there are many types, volition and arise, heart of such security. It l à Minister that all operating foreign origin issue.
Asked that if such a concept th virtue ì ie not a center. Foreign meditation can not success. If specialized heart Nhut, Foreign meditation will stay?
Saith If merit conception of Tathagata and Buddhist concept of mind is such a wrong. Said this is the launch Zen Buddhist concept quarterfinals.
Asking: Why French concept? From what? What minister? What position? What land? Why is that practice?
Saith France means Nirvana and practice is to Nirvana.
Star-called Ne Complete (nirvana)?
Killing all the jobs out of all the troubles, kill love, not infection, quietness. This means l à Ne Completed.
Why practice to reach Nirvana B desks?
Satipatthana means, Right Exertion, Tu Nhu Y Tuc Ngu C eating, five powers; Furniture Enlightenment; The Noble Eightfold Path. This call l the practice game to get to Nirvana B alk. French concept depart from the faith v à merit. Another anniversary, t Commissioner mindfulness concepts. This is called l à French conception. The other center pillar where any disorder here that l à convent. Get started legal merit l knowledgeable. Select predicate method. Interpreted as originating. Nianfo workers etc .. virtue

Whoever initiates it?
Newcomers enter the calm meditation, sitting photographers all about, using the legal concept consciousness disorders, benign approach Bhagavan said. Show proof regardless, finds no discrimination, found the appropriate job. Wise people can clearly know the current stock. The good of Bhagavan says France is separated betweenness; so called benign say. Like so-called wholesome said. Such exaggeration with 3 types charity; so say good said. Full of purity for the n Israel says is good talk. Make out Nirvana and practice to Nirvana B desks so called benign say. Who in turn present evidence that the attainment n Daniel called out stock. Author Nirvana and attainment; n Daniel called out stock. Countless other such weather mean time, get results; n Daniel called out stock. Lai is meant: I arrive I, I d Brøndby teammates true nature fresh approach to the other show. L This call is hybrid game. The appropriate redundancy means that if the life of surrender, and enter into the realm of liberation; so called surplus corresponds. Samana direction corresponds fruit called redundancy. Current wisdom witness who may know. If the life of the restaurant, not only teaches the other life, mind arises killed, unborn mind, liberated mind. This is not the wisdom of Israel is currently certified. In addition to his job should the French concept. This l à gateway of eye and intellect; peace and liberation in the door. This l ly à occurrence, is the means; for to kill, until Nirvana B alk. There is optimism that fall l à liberation. Unconditioned passed away, subtle, and not minister of teacher work. It l à outstanding intellect should know. Te l degrees through other coast main à rely site. Man meditating man took this door, grab this job, the current conception of this virtue to consciousness legal th place photorealistic deep message. Because of this belief that the universe did not mind chaos. Get kill consciousness disorders eclipses, meditation part is started; Foreign h taking walking into office, as committee head e ã stated.
Saith Anniversary T antenna l How à? What minister? What position? What land? Public virtue n loud? Why is the religious?
Said to increase the harmony of the Church of the district. This means the increase. Show concept rose, spiritual merit. Depending on the other concept of mindfulness. This concept is called Boost. Other disorders such office concept, called the convent. Make explore merit increases as minister. Do you mind reverently. Happy harmony of faith l àm origin. Along with the Buddhist concept that virtue.

Why should we cultivate?
Enter new guys calm meditation, sitting photographers all assured, no thoughts psychosis, or spiritual healing. Bhagavan, Samana them depending on which l fresh àm. Bhagavan, Samana them depending on where m à as legal. St. They Bhagavan depending where m à harmony. Bhagavan St. We - known here l bowl game but senior quartet. Bhagavan, Samana we can truly respect offerings. Unlimited hands, is blessed unsurpassed field of the world, l à good place to practice. Bhagavan, Samana them depending on this good work that sermon. This call l game and practice according to their benefit as well as for the other. Call here l à depending accomplice practice. For to complete so; l call option à accomplice practice. Such resentment, so complete. L call this religious custom à accomplice. Dualistic departed, so complete. This call l à depending accomplice practice. Leave illusory so-called good works. Dear departed, mouth evil evil songs; so-called true healing. Depending accomplice as the Noble Eightfold Path. The t Commissioner under the other option called catechumens. Again also known as Ne completed and depending on the other which is N ê Completed should like that practice. Blessed e ã talk about the Four Noble Truths. T Uy as location; so called as practice. Depending harmony that is either complicit accomplice harmony Samana full; n Daniel depending accomplice called harmony. If such option creates the harmony accomplice.
Quartet Song pillar captured by means of the road from D à Complete and office in this fruit so called a double. A pillar of Justice à Ham and cylindrical in this outcome; so-called a double. Head of A Na H àm and offices in this outcome; should make a double. Head of Arahat v à pillar in this outcome; should make a double. This call l à Tu Song (four pairs). Head in the other path v à pillar in this outcome; so-called four doubles.

Eight light guide means 4 to 4 eggs. This call l à bowl set (eight frustrating).
Samana means from hearing that achievement; so called Samana. T antenna called l à Saint blend them. Maybe sometimes, can make offerings, may give alms, can reverently. It l à blessed unsurpassed field of the earth. Can sometimes mean l should invite à-called life work may appeal. Maybe offerings meant for the pilots th worship him through life big or offerings. Applicants may mean for the alms may be great retribution. L mean can reverently salute à human life; so called may reverently. Supreme means the maximum virtues; n Israel called supreme. Worldly blessings that fill l à the virtues of living beings; n Israel called worldly blessings filled. Ngo anyone out of the mind to think with beings like more of the truth; n he called here l à liberation. About complete, the full, complete wisdom, complete liberation, liberation full knowledge th meditation ì with other people, taking the gateway offered this job to remember to think of merit; How does this notion of merit. L heart because he believes that success. For l thought he believed, did not mind the chaos. When such attention disorders may destroy the hiding place of the meditation. Exchange meditation part th launch him at peace, as committee head e ã stated.
Asking: Why gender concept? From what? Minister yet? What position? What land? and have the faith like n loud? Why should we cultivate?
Saith Get the pure notion world merit. Other customized concept mindfulness, mindfulness and international call this concept. Pillar concept such gender confusion, here called the convent. Making the world arises merit it as a minister. Seeing the fear take the predicate. Very happy too optimistic taken as the origin. If the concept of world practice, the 13 merit. Th Transformation into things like respect for Master Chief, the teachings, the weight increase, the gender study, the importance of offering v à importance to not let loose. For the slightest fear is often seen fear: g Print keep it to yourself and also to preserve for others. From this life fear of liberation, until other life also concerned the liberation. Many happy cute with all the virtues of sex. This means l à the virtues of the concept presented.

Who practice like?
Newcomers entering meditation calm, sit photography all, mindfulness consciousness disorders; Men in itself no deviation, no puncture, no stigma, no dirt, no trash. Carefree wisdom is justified approval. No place to meet, l àm to arise making. If no such deviation caused instant; if not punctured ie not remember. So all may know. Again if th World smuggled pure inertia will seat so friendly France. Call here l à no deviation, no perforation. Creating so-called nature profess such approval remember, no dirty. Get the affinity segment n Israel called liberated. Please place the so-called Bible without worry. Intellectual praised as world robbers departed. So-called no contact basis. Not backward place should make the launch. Ngo anyone out there doing gender concept; so called gender. It l à joy not fear. It l à dear nature; here l à wealth was liberated. As before e ã say gender of virtue, so broadly speaking can r õ. For other meditation, here l à gateway, here l à deeds to merit. Show concept presented by l He believes that the concept should consciousness disorders. Get real center of this chaos to kill the eclipses. Meditation th partial arise Transformation into achievements, meditation practice into office exchange. As before e ã broadly.
Asking: Why experimental concept? From what? What minister? What position? What land? and the Lord like? V ì how to cultivate?
Saith For meant for the welfare of others so. Making fun of benefit to others, making others are letting go of their own material resources. This is called a pilot. Use the concept of merit candidates appear exhaust concept. Other customized concept mindfulness, mindfulness. This concept is called experimental. Another concept that no rebellion; so-called religious. Make arises candidates of merit l knowledgeable. Did not do your animal. Such as land stingy. If people practice the concept experiment, the achievement is 10 merit. Thus the generosity brings joy, not stingy, no sense of greed. V ì many other standard concept and keep improving. As for things not to worry; many happy v à compassion. Direction to road l England, the path to enlightenment.

Why should we cultivate?
For new guys meditating in a quiet place, sit photography all heart, no heart disorders, self-concept to pilot. Thanks to place our detachment beneficial things that I get good benefits. Stingy people dying but not Dilemma. My office where neither stingy heart. I often experimental and often amusing job of giving. Usually provided, often shared. For other people meditate, here l à gateway, here l à job and here l à work ethics. Show concept pilot m à other place Centre trust. Due to space but also trust that by this concept. Heart disorders such action. D Brøndby teammates kill her heart disorders such eclipses. Meditation will arise in part; exchange meditation will dwell. Also as for the top one e ã clear already.
Asking: Why recite God? From what? What minister? What position? What land? and the Lord like? V ì how to practice?
Saith Dependence on God merit birth place; Should the virtues of self-concept. Other customized concept mindfulness, mindfulness. This concept is called God. Other disorders such office concept, called the convent. Make themselves arises where merit realms God and the virtues taken as minister. For the virtues charity l glass phonemes. Trustee of ethics l results àm origin. If those who practice the concept of God is 8 merit. Like the other five are growth measures. N Daniel world news, listen favored candidates, the sun glasses people love seat concept. Bell said the merit is retribution, great joy, courage pharmacy, the body self-esteem v à precious heavenly people. V World contestants anniversary anniversary in this noisy, oriented to road l England and direction towards liberation.

Why should we cultivate?
Enter new guys meditating calm place, all interested photographers. He used to be undisturbed mind to recite Thi Israel and has 4 Uranus, 33 heaven. It was à Ma Diem heaven, heaven rate; c Oh my heavens Hoa Lac and Tha Thien Hoa Independence. Having friendly products, have penchant birth. Get the confidence to th Transformation into achievements in the heavens. From here being, man, I also have the same belief. About the like, sound like, for like v à such wisdom, achievement of the other heavens. From here the other students, we also have such wisdom, of the body concept, will think about monks implementation of Israel, believe in gender, v eat, generosity, wisdom. With this door v meditating another game this work is to present concepts exam virtue Israel. The other faithful heart is so faithful, so conception. Mind become such disturbances. Get disorders such center was to kill the eclipses. L Meditation partial departure of foreign Israel and meditation practice into office.
Ask that God has Reciting such virtues n loud? that neither the concept of human virtue?

Saith gods merit dark magic, being in the dark magic, a magic land of the center. For wonderful place to practice magic. So the concept of merit heaven without having notion of human merit. Also as previously mentioned and wide.END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGTHMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGTHFOLD PATH.AUSTRALIA,SYDNEY.30/5/2015.

Hành Môn
Hỏi rằng: Vì sao gọi là Hư Không Nhứt Thiết Nhập? Tu cái gì? Có tướng như thế nào? Vị gì? Xứ gì? Thành tựu công đức ra sao? Vì sao mà chấp lấy tướng nầy?
Đáp rằng: Hư không nhứt thiết nhập có 2 loại. Đó là có hư không lìa sắc và có hư không chẳng lìa sắc. Hư không nhập xứ tướng, cho nên lìa sắc hư không. Hư không nầy có tướng như cái giếng. Đây nghĩa là chẳng lìa sắc hư không. Kia tu tướng nầy, tâm trụ không loạn. Đối với hư không tưởng phóng ý làm tướng. Chẳng lìa hư không tưởng làm vị. Tác ý vô nhị biên làm xứ. Có công đức gì? - Chẳng cùng với 2 công đức. Đối với hư không nhập chướng ngại xứ, lại chẳng thể ngại. Nếu bờ tường hay vách núi v.v... thân đi ngang qua không ngại, tự tại chẳng sợ.

Vì sao mà giữ lấy tướng nầy?
Đối với hư không nhập, chấp vào tướng hư không; hoặc chỗ làm hoặc chỗ tự nhiên. Người tọa thiền cũ đối với chỗ tự nhiên chấp làm tướng. Hay ở nơi xứ mà thấy xứ. Hoặc ở lỗ trống; hoặc nơi cửa sổ; hoặc giữa cành cây; từ kia thường thấy. Tùy vui chẳng vui, liền thấy phần kia tướng hư không liền khởi. Chẳng phải như người mới ngồi thiền. Người mới ngồi thiền lấy chỗ làm mà chấp tướng, chẳng thể đối với chẳng phải chỗ làm; người tọa thiền kia; hoặc ở trong phòng; hoặc ở ngoài phòng, chẳng nơi nào chướng ngại. Tạo nên lỗ trống tròn, tạo tưởng hư không; lấy tam hành làm tướng. Lấy đẳng quán; lấy phương tiện; lấy ly loạn. Đối với hư không nhứt thiết nhập, sanh vào tứ thiền, ngũ thiền. Ngoài ra như đã nói rộng lúc ban đầu.

Hỏi rằng: Thức nhứt thiết nhập là gì?
Đáp rằng: Đó là thức hư không xứ định. Đây nghĩa là thức nhứt thiết nhập. Ngoài ra như ban đầu đã nói rõ.
Hỏi rằng: Đối với nhứt thiết nhập nầy, vì sao mà tán cú?
Đáp rằng: Nếu một tướng được tự tại, tất cả tướng khác tùy theo tác ý nầy. Nếu đối với một xứ nhứt thiết nhập; đối với sơ thiền được tự tại; kham nhận ngoài nhứt thiết nhập; hay khởi đệ nhị thiền. Như thế đệ nhị thiền được tự tại; hay khởi đệ tam thiền. Đệ tam thiền được tự tại, hay khởi đệ tứ thiền.

Hỏi rằng: Vì sao đối với tất cả nhập là tối thắng?
Đáp rằng: Tứ sắc nhứt thiết nhập là tối thắng, thành giải thoát vậy, được trừ nhập vậy gọi là nhứt thiết nhập tối thắng. Tạo nên ánh sáng nên tâm được tự tại. Đối với bát nhứt thiết nhập đối với bát định, lấy 86 hạnh an tường mà khởi; tùy theo xứ vui. Chỗ lạc định nầy tùy ý không chướng. Thứ đệ thượng, thứ đệ hạ; thứ đệ thượng hạ làm cho mỗi mỗi tăng trưởng; hoặc làm cho tăng trưởng; hoặc trung thiểu; hoặc thiểu phần; hoặc việc ít; hoặc chia ra ít việc; hoặc phần đầy đủ; hoặc việc đầy đủ; hoặc phần việc đầy đủ. Tùy theo chỗ vui; hoặc ở nơi thôn xóm; hoặc ở nơi A Lan Nhã. Đây là chỗ vui. Nhập vào 3 vị; như chỗ vui; đây là chỗ thiền lạc; nhập vào nơi thiền định. Như đây là chỗ vui. Lúc ấy tùy theo đó mà vui; nhập vào tam muội; hoặc nhiều lúc nhập chánh thọ. Lần lượt bên trên, đối với sơ thiền nhập định, lần lượt cho đến Phi phi tưởng xứ. Lần lượt bên dưới, từ sơ nhập Phi phi tưởng định. Lần lượt đến sơ thiền. Lần lượt trên dưới vượt qua khỏi nơi tới lui. Từ sơ thiền nhập vào tam thiền. Từ tam thiền nhập vào nhị thiền. Từ nhị thiền nhập vào tứ thiền. Như thế cho đến nhập vào Phi phi tưởng định, làm cho mỗi mỗi tăng trưởng. Lấy lần lượt nhập vào tứ thiền; hoặc trên; hoặc dưới đều làm cho tăng trưởng. Nhập đệ tứ thiền, từ hư không nầy nhập vào tam thiền. Như thế 2 loại nhập định. Trung thiểu nhập sơ thiền rồi; từ đây nhập Phi phi tưởng xứ. Từ đây nhập vào đệ nhị thiền. Từ đây nhập vào vô sở hữu xứ. Như thế hiện nhập chánh thọ. Hay biện hư không xứ. Phần thiểu là nhứt thiền nơi bát nhứt thiết nhập, nhập định. Sự thiểu là đối với 2 nhứt thiết nhập, nhập vào bát định phần. Sự thiểu nghĩa là hai định và tất cả nhập. Phân Cụ nghĩa là đối với 2 nhứt thiết nhập, nhập hai hai thiền. Sự cụ là đối với hai hai tất cả nhập, nhập nhị thiền. Phần sự cụ là 2 câu tán.
Hỏi rằng: Những gì là tướng tăng trưởng? Tu cái gì? Tướng gì? Vị gì? Xứ gì? Công đức nào? Vì sao lại chấp giữ tướng nầy?
Đáp rằng: Tướng tăng trưởng là đầy khắp tất cả nơi; giống như bài tiết đầy khắp nơi xứ chết hôi thối. Đây nghĩa là sình trướng. Tướng sình trướng nầy như thế mà rõ biết. Đây nghĩa là sình trướng tưởng. Kia tu tưởng nầy mà tâm trụ chỗ bất loạn. Đây gọi là tu. Ở nơi tướng sình trướng tưởng tướng tùy quán làm tướng. Tưởng sự xa lìa sự sình trướng làm vị. Xú uế bất tịnh tác ý làm xứ. Có công đức gì? - Tưởng sình trướng có 9 công đức; được niệm nhập thân, được vô thường tưởng; được tưởng chết, nhiều yểm hoạn, phục dâm dục, đoạn sắc kiêu, đoạn vô bịnh kiêu; hướng thiện, vui hướng đề hồ.

Vì sao mà chấp giữ tướng nầy?
- Kẻ mới tọa thiền hiện giữ sự sình trướng, chẳng tưởng sạch sẽ, lấy vô nhị hành, lấy niệm bất động, bất ngu si, lấy các căn nội nhập; lấy tâm chẳng ra ngoài, lấy đến nơi kia; nơi nầy bất tịnh, có các xác chết. Trụ ở nơi kia, lìa nơi gió ngược, đối tướng bất tịnh chẳng xa chẳng gần; hoặc dựa hoặc ngồi. Người tọa thiền kia hoặc dựa hoặc ngồi gần chỗ bất tịnh; hoặc trên đá hoặc trên đất; hoặc nơi cây, hoặc nơi ghế; hoặc bụi cây. Ví tác tướng, tác sự tư duy. Đá nầy bất tịnh. Tướng nầy bất tịnh. Đá nầy cũng như đất vậy, lấy đó tác tướng, lấy đó tác sự. Lấy mười việc làm về tướng bất tịnh của sự sình trướng. Từ tự tánh nầy tu hành hay quán, lấy sắc của hình nam nữ, lấy phương, lấy xứ, lấy phân biệt, lấy tiết; lấy lỗ hổng, lấy hầm; lấy đất bằng, lấy bình đẳng. Quán ở nơi tất cả xứ.

Lấy sắc nghĩa là nếu đen, lấy quán đen. Nếu chẳng đen chẳng trắng, lấy quán chẳng đen chẳng trắng. Nếu trắng, lấy quán trắng. Nếu da hôi, lấy da hôi. Dùng hình nghĩa là nếu hình người nữ hay hình người nam; theo đó mà quán nhỏ, lớn, già. Tùy quán nghĩa là nếu dài thì lấy dài; nếu ngắn thì lấy ngắn; nếu mập thì lấy mập. Nếu nhỏ thì lấy nhỏ, tùy theo đó mà quán.
Lấy phương nghĩa là lấy phương nầy làm đầu; đối với phương nầy là tay; đối với phương nầy là chân; đối với phương nầy là lưng; đối với phương nầy là bụng; đối với phương nầy là chỗ của người ta; đối với phương nầy là tướng bất tịnh. Như thế tùy theo quán mà chỗ sáng sủa. Đối với sự sáng sủa nầy là chỗ của tay. Đối với chỗ sáng sủa nầy là chỗ của chân; đối với sự sáng sủa nầy là chỗ của chân; đối với chỗ sáng sủa nầy là chỗ ngồi của ta; đối với chỗ sáng sủa nầy là chỗ tướng bất tịnh. Lấy sự phân biệt quán từ đầu đến chân, từ dưới lên đầu. Tóc da làm biên là một chỗ tụ hội; lấy phân biệt quán, quán sự chẻ lìa ra. Đối với 2 tay chẻ làm 6; đối với 2 chân chẻ làm 6. Xương chẻ ra từng mảnh. Đây là 14 phần lớn.
Lấy thịt ở miệng hoặc đóng hoặc mở. Tùy theo đó quán mắt; hoặc khai hoặc bế. Tùy theo quán nơi khoảng tay, khoảng chân, lỗ chơn lông; lấy hầm, lấy bình đẳng địa. Bất tịnh tướng tùy theo nơi nầy. Hoặc ở trên không; hoặc ở trên đất; xứ nầy tùy theo đó quán. Lại nữa ta ở trên không, tướng bất tịnh ở trên đất. Hoặc bất tịnh tướng ở phía dưới. Ta ở trên mặt đất, tùy theo đó quán tất cả nơi. Từ ta, không thủ gần xa. Chừng 2 hay 3 tầm tùy đó mà quán. Kẻ tọa thiền kia như thế tất cả theo đúng mà quán tướng kia.
Lành thay! lành thay! Như thế thọ trì, lấy thiện tự an. Kẻ ngồi thiền kia lấy thiện giữ làm tướng; thọ trì thiện nầy; tự yên thiện nầy; một không, hai đi; lấy niệm bất động, tâm chẳng ngu si, các căn nội nhập, tâm chẳng ra ngoài; đi đến trên đường hoặc đi hoặc ngồi, quán kia tâm bất tịnh thường thọ trì.
Không 2 người đi là nghĩa gì?
- Vì được thân tịch tĩnh, làm cho niệm chẳng động; lấy chẳng ngu si, lấy các căn nội nhập, tâm chẳng ra ngoài.
Đến đi trên đường nghĩa là gì?
- Vì được thân tịch tĩnh.

Lìa ngược gió là nghĩa gì?
- Vì lìa mùi hôi thối.
Ngồi chẳng xa chẳng gần là nghĩa gì?
- Nếu giữ xa cách, chẳng thành tướng trừ; nếu giữ gần, chẳng thành việc yểm ly, chẳng thấy tánh nầy, lấy chẳng thấy tánh nầy; tướng kia chẳng khởi. Cho nên chẳng giữ xa, chẳng giữ gần.
Ngồi một bên quán tất cả tướng là gì?
- Vì chẳng ngu si, gọi là chẳng ngu si. Nếu người tọa thiền nhập tịch tĩnh xứ, thấy tướng bất tịnh như ở phía trước, tâm khởi lên sợ hãi. Cho nên người tọa thiền nầy chẳng nên khởi với tử thi. Tâm suy nghĩ như thế rồi niệm chánh trí, thọ trì rồi quán tướng biến. Đây là biến tướng, như thế mà tác ý. Đây có tên là chẳng ngu si.
Hỏi rằng: Giữ 10 loại hành tướng là nghĩa gì?
Đáp rằng: Vì tâm bị cột chặt.
Quán đến đi đường sá là nghĩa gì?
- Vì khởi lên pháp lần lượt vậy. Đây có tên là thứ đệ pháp. Nếu người tọa thiền nhập vào nơi tịch tĩnh có lúc tâm loạn; lấy bất thường quán, chẳng khởi tướng bất tịnh. Cho nên người tọa thiền nhiếp tất cả tâm, hay quán con đường đến đi, hay quán chỗ ngồi thiền. Sẽ quán biến tướng, sẽ quán 10 loại tướng thủ. Kẻ tọa thiền kia như thế lần lượt hiện quán. Lại liền khởi tướng. Như lấy mắt thấy. Đây nghĩa là khởi thứ đệ pháp. Người mới ngồi thiền đối với tử thi nầy thành tưởng trân bảo. Như thế tâm hoan hỷ được thọ trì. Tâm thường tu hành, diệt nơi các sự che đậy; thiền phần thành khởi. Người tọa thiền kia, lìa dục rồi, liền lìa các pháp bất thiện. Có giác có quán, tịch tĩnh sở thành. Có hỷ lạc, vào sơ thiền định và tướng sình trướng.
Hỏi rằng: Vì sao lấy bất tịnh hành khởi nơi sơ thiền? mà chẳng khởi ngoài thiền?
Đáp rằng: Việc làm nầy là chưa quán vậy. Sự thành nầy là sự cột chặt vậy. Thường tùy giác quán. Giác quán thường hiện tướng nầy được khởi. Chẳng lìa giác quán để tâm nầy được an. Cho nên sơ thiền khởi chẳng ngoài thiền.
Lại nói: Đây là tướng bất tịnh về hình sắc. Lấy chẳng phải một việc làm mà suy nghĩ, làm cho khởi lên nơi hành tư duy. Đây là giác quán sự. Chẳng thể kham nhiệm lìa nơi giác quán, là tư duy hành. Cho nên chỉ có sơ thiền khởi chẳng phải ngoài thiền.
Lại nói: Đây là tướng bất tịnh chẳng thể nhẫn nại. Đối với việc chẳng nại, chẳng thể đưa tâm lên. Đối với nơi bất tịnh, tâm do hỷ lạc vậy. Trừ giác quán phương tiện, lấy giác quán phương tiện lực. Lúc ấy sự tu hành do như phẫn hôi. Cho nên duy chỉ sơ thiền khởi,chẳng phải ngoài thiền.
Hỏi rằng: Đối với việc bất nại vì sao khởi hỷ lạc?
Đáp rằng: Việc chẳng nại chẳng có nguyên nhơn làm khởi hỷ lạc. Lại nữa hỷ đoạn việc che nóng vậy. Lấy tu tâm tự tại vậy. Khởi công việc hỷ lạc. Như đã nói rộng phần đầu.
Hỏi rằng: Vì sao tướng ứ màu xanh? Tu gì? tướng gì? vị gì? xứ gì? công đức nào? Vì sao mà chấp vào tướng nầy?
Đáp rằng: Màu ứ xanh hoặc là chết đã qua một đêm; hoặc 1 hay 3 đêm, thành tướng xanh lè. Như màu xanh ấy do chỗ nhiễm sắc mà sanh ra. Đây nghĩa là tướng ứ xanh. Màu ứ xanh kia là tướng xanh. Lấy trí chơn chánh mà biết. Đây nghĩa là tướng ứ xanh. Tâm trụ chẳng loạn đây nghĩa là tu. Thọ trì tướng xanh làm tướng. Xa lìa làm vị. Tác ý chẳng nại làm xứ và tướng sình trướng lên là công đức. Tu tướng nầy như trước đã nói rõ.
Hỏi rằng: Vì sao là tướng Hội Lạn? (rửa thối) Tu cái gì? tướng gì? vị gì? xứ gì? công đức nào? Vì sao mà chấp tướng nầy?
Đáp rằng: Hội Lạn là hoặc chết một hai đêm rồi như nát chảy ra nồng nặc; giống như nước sữa. Thân thành mục rữa. Đây có nghĩa là Hội Lạn. Đối với tướng rữa thối nầy lấy chánh trí mà biết. Đây gọi là tướng mục rữa; tâm trụ bất loạn nghĩa là tu. Thọ trì sự mục rữa là tướng. Xa lìa là vị. Tác ý chẳng nại là ý. Tướng sình trướng lên là công đức. Thủ tướng nầy như đã nói rộng ở trước.
Hỏi rằng: Vì sao gọi là tướng đoạn lìa? tu gì? tướng gì? vị gì? xứ nào? công đức gì? Vì sao giữ tướng nầy?
Đáp rằng: Sự chặt khúc tan ra là lấy dao kiếm đoạn cho thân thể nầy lìa ra. Lại nói chỗ tử thi bị chặt đứt ra. Đối với sự phân đoạn nầy là do chánh trí biết được. Đây gọi là phân đoạn tưởng. Tâm trụ chỗ không loạn gọi là tu. Tưởng đến sự chặt khúc ra làm tướng. Xa rời là vị. Tác ý bất tịnh làm xứ và tướng sình trướng lên là công đức.

Hỏi rằng: Vì sao chấp tướng nầy?
Đáp rằng: Đối với 2 lỗ tai, hai ngón tay làm tưởng từng mảnh, tạo ra tưởng chặt từng đoạn; như thế giữ tướng nầy. Đối với một hai, bên trên chấp tướng không nầy. Ngoài ra như đã nói rộng phía trước.
Hỏi rằng: Tưởng về ăn là gì? Tu gì? tướng gì? vị gì? xứ nào? công đức gì? Vì sao chấp giữ tướng nầy?
Đáp rằng: Việc ăn là do chim ưng, chim kênh kênh, chim thứu, giả can, chó sói, chồn, hổ, beo ăn tử thi ấy. Đây nghĩa là ăn xác chết. Đối với sự ăn kia; tướng nầy lấy chánh trí mà biết. Đây nghĩa là tưởng về ăn. Tâm trụ bất loạn nghĩa là tu. Lấy tưởng ăn xác chết làm tướng. Xa lìa làm vị. Tác ý bất tịnh làm xứ và tưởng sình trướng là công đức. Ngoài ra như đã nói rộng ở trước.
Hỏi rằng: Thế nào là tưởng về sự ném bỏ? Tu gì, tướng gì? vị gì? xứ gì? công đức nào? Vì sao lại chấp vào tướng nầy?
Đáp rằng: Ném bỏ nghĩa là bỏ tay chân khắp nơi. Đây nghĩa là ném bỏ. Đối với tưởng ném bỏ là dùng trí chơn chánh mà biết. Đây nghĩa là tưởng về sự ném bỏ. Tâm trụ bất loạn đấy là tu. Thọ trì về tưởng ném bỏ là tưởng. Xa lìa là vị. Tác ý bất tịnh là xứ. Tưởng về sình trướng là công đức.

Vì sao lại chấp vào tướng nầy?
Tất cả phần của thân tụ lại một nơi, để yên các phần đã cắt cách nhau 2 tấc. Để yên rồi tác ý tưởng về sự ném bỏ và giữ làm tướng. Ngoài ra như đã nói rộng phía trước.
Hỏi rằng: Vì sao tưởng về sự ghét bỏ loài có cánh? Tu gì? tướng gì? vị gì? xứ gì? công đức nào? Vì sao giữ tướng nầy?
Đáp rằng: Vật bị giết hại kia hoặc dùng dao, hoặc dùng cung tên. Đối với tử thi đoạn lìa nơi nơi. Đây nghĩa là giết rồi ném những con vật có cánh. Đối với sự ném bỏ ấy, tưởng nầy là do chánh trí mà biết. Đây gọi là tưởng sự giết và ném bỏ loài có cánh. Tâm trụ chẳng loạn gọi là tu. Thọ trì tướng bị giết loài có cánh ấy là tướng. Xa lìa là vị. Tác ý bất tịnh là xứ. Và sình trướng lên là công đức.

Vì sao chấp giữ tướng nầy?
- Như phần phía trước đã nói rộng rồi.
Hỏi rằng: Vì sao tưởng đến huyết đồ nhiễm? Tu cái gì? tướng gì? vị gì? xứ gì? công đức nào? Vì sao chấp giữ tướng nầy?
Đáp rằng: Huyết đồ nhiễm nghĩa là chặt tay chân và thân hình ra từng phần và máu ra nơi thân. Đây gọi là huyết đồ nhiễm. Đối với tướng huyết đồ nhiễm dùng chánh trí để biết. Đây gọi là huyết đồ nhiễm tưởng. Tâm trụ nơi chẳng loạn gọi là tu. Lấy việc thọ trì huyết đồ nhiễm tưởng làm tướng. Xa lìa làm vị. Tác ý bất tịnh làm xứ. Tưởng đến sự sình trướng lên là công đức. Vì sao lại phải chấp giữ vào tướng nầy? - Như trước đã nói rõ.
Hỏi rằng: Vì sao lại tưởng đến trùng xú? Tu cái gì? tướng gì? vị gì? xứ nào? và công đức ra sao? Vì sao lại chấp giữ tướng nầy?
Đáp rằng: Trùng xú là các trùng sanh đầy nơi thân thể, giống như trên xương thịt trùng tụ lại. Đây gọi là trùng xú. Đối với trùng xú tưởng, lấy chánh trí mà biết được. Đây gọi là trùng xú tưởng. Tâm trụ chẳng loạn gọi đây là tu. Lấy thọ trì về trùng xú tưởng làm tướng. Xa lìa làm vị. Sự tác ý bất tịnh làm xứ. Tưởng đến sự sình trướng lên là công đức. Vì sao lại phải chấp giữ lấy tướng nầy? - Như trước đã giải rõ.
Hỏi rằng: Vì sao nghĩ đến xương cốt. Tu cái gì? tướng gì? vị gì? xứ gì? và công đức nào? Tại sao chấp giữ vào tướng nầy?
Đáp rằng: Xương cốt có nghĩa là những ống xương tròn; hoặc máu thịt vẫn còn dính nơi ấy; hoặc chẳng có máu thịt mà chỉ có gân; hoặc chẳng có máu thịt. Đây gọi là xương cốt. Đối với việc tưởng đến xương cốt nầy, lấy chánh trí mà biết. Đây gọi là cốt tưởng. Tâm trụ chẳng loạn gọi là tu. Lấy việc thọ trì cốt tưởng làm tướng. Lấy sự xa rời làm vị. Tác ý bất tịnh làm nơi. Lấy tưởng về sự sình trướng lên làm công đức. Vì sao lại chấp giữ vào tướng nầy? - Như trước đã giải rồi.
Hỏi rằng: Vì sao đối với nơi bất tịnh lại tán cú?

Đáp rằng: Với người mới ngồi thiền có nhiều phiền não chẳng có loại nào là chẳng lấy đó để chấp tướng. Chẳng có loại nào nghĩa là như thân nam thân nữ; hoặc người nghiệp bất tịnh thì tướng chẳng tịnh và chẳng nên tác ý. Vì sao vậy? - Vì hay quán các việc; nhưng chẳng xa lìa được. Đối với thân súc sanh, chẳng thể khởi tướng thanh tịnh được. Lấy một cái xương rồi khởi lên tướng tự tại đối với đống xương. Lại cũng như thế; nếu tướng bất tịnh lấy sắc để khởi. Do tất cả nhập vào chỗ đang quán. Nếu lấy các không để khởi nơi người nam thì lúc đang quán, lấy bất tịnh khởi, lấy bất tịnh mà quán.
Hỏi rằng: Vì sao 10 bất tịnh ấy chẳng nhiều chẳng ít?
Đáp rằng: Việc mất thân nầy có 10 loại. Lại do 10 người nên thành 10 tưởng. Có người muốn tu về sự quán tưởng sự sình trướng lên. Người có ái dục về sắc nên tu về tưởng đến sự ứ đọng màu xanh. Như người muốn tu thanh tịnh thì nên tu về tưởng hủy hoại. Ngoài ra lại cũng có thể biết. Lại nữa tướng bất tịnh chẳng thể được. Cho nên tất cả bất tịnh tưởng muốn đối trị vậy. Nếu có người sở đắc được việc nầy thì chấp vào tướng kia. Cho nên nói là tất cả bất tịnh làm 10 loại tưởng bất tịnh.
Hỏi rằng: Vì sao chẳng làm cho tăng trưởng?

Đáp rằng: Nếu người vui lìa dục, làm cho tự tánh thân tưởng. Vì sao vậy? - Nếu có tự tánh thân tưởng thì đối với tưởng ấy mau được xa lìa. Phần kia làm cho tăng trưởng rồi tưởng đến bất tịnh. Đây là tướng của thân được trừ. Trừ tự thân tưởng rồi, chẳng mau được xa lìa; cho nên chẳng nên làm cho tăng trưởng. Lại nói nếu được vô dục mà tu tâm lớn, rồi làm cho tăng trưởng. Như A Tỳ Đàm nói: Nơi ly dục sơ thiền, chánh thọ ở nơi sình trướng, lại khởi lên nhiều việc như được việc lớn, liền nói kệ rằng:

Tỳ Kheo, Phật gia trì
Nơi rừng kia sợ hãi
Liền nên tu tưởng cốt
Làm cho đầy đất nầy
Ta biết Tỳ Kheo kia
Liền xa rời dục nhiễm.

Hỏi rằng: Vì sao niệm Phật? Tu gì? tướng gì? vị gì? xứ gì? và công đức như thế nào? Vì sao mà tu hành?
Đáp rằng: Đức Phật Thế Tôn tự nhiên chẳng có Thầy mà chứng. Đối với việc chưa nghe pháp mà chánh giác, chánh đế thì có thể biết rằng tất cả được lực tự tại. Đây gọi là Phật. Khi niệm Phật, Thế Tôn, bậc Chánh Biến Tri thì được công đức của Đạo Bồ Đề. Niệm tùy, niệm niệm, trì niệm, chẳng vọng niệm, căn niệm, lực chánh niệm. Đây nghĩa là niệm Phật. Tâm trụ nơi chẳng loạn; đây nghĩa là tu. Làm cho khởi lên công đức của Phật; ấy là tướng. Cung kính là vị. Tăng trưởng tín tâm là xứ. Nếu tu hành niệm Phật, thành được 18 công đức. Niềm tin tăng trưởng; niệm tăng trưởng; huệ tăng trưởng; công đức tăng trưởng; nhiều hoan hỷ, sâu vào khổ hạnh, lìa sự sợ hãi. Đối với việc thọ pháp ác được sanh xấu hổ. Thường cùng với Thầy ở chung. Tâm vui cảnh Phật, làm việc hướng đến chỗ lành. Sau cùng nhuần nhuyễn, như nói Tu Đa La (Kinh) Bàn Đề Lí Cú. Nếu người muốn niệm Phật. Nơi đây có thể cung kính như chỗ tượng Phật. Và sẽ tu hành như thế nào?
- Đối với người mới tọa thiền đến nơi yên ổn nhiếp tâm bất loạn; dùng tâm bất loạn niệm danh hiệu Đức Như Lai Thế Tôn, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn. Đối với điều nầy thì kẻ kia sẽ được tất cả công đức bỉ ngạn.

Thế Tôn có nghĩa là được đời xưng tán cho nên có tên là Thế Tôn. Lại được diệu pháp cho nên gọi là Thế Tôn. Lại nữa được cúng dường cho nên gọi là Thế Tôn. Được đầy đủ phước đức cho nên gọi là Thế Tôn. Vị chủ tể của Đạo Pháp nên gọi là Thế Tôn. Do những nguyên nhơn nầy mà gọi là Thế Tôn.
Từ cái nguyên nhơn kia thọ của cúng dường gọi là A La Hán. Diệt phiền não oán nên có tên là A La Hán. Đoạn lìa bánh xe sanh tử; nên gọi là A La Hán.
Chánh Biến Tri nghĩa là tất cả các hạnh đều rõ cũng như tất cả các pháp; nên gọi là Chánh Biến Giác. Lại có tên là giết vô minh; nên có tên là Chánh Biến Giác, mà Độc Giác Vô Thượng Bồ Đề; nên gọi là Chánh Biến Giác.
Minh Hạnh Túc có nghĩa là kẻ biết rõ Tam Minh. Đó là túc, mệnh, trí minh. Đó là trí rõ biết sanh tử của chúng sanh. Rõ biết trí lậu tận. Đức Thế Tôn đủ túc, mệnh, trí minh, đoạn dứt quá khứ vô minh và sáng rõ sanh tử của chúng sanh, đoạn giết vị lai vô minh. Dùng trí sáng lậu tận đoạn trừ vô minh trong hiện tại. Lại cũng đoạn trừ những vô minh trong quá khứ vậy. Dùng tất cả hạnh của tất cả pháp quá khứ. Thế Tôn ưng niệm, liền hiện. Đã đoạn trừ vị lai vô minh; nên tất cả hạnh của tất cả pháp vị lai. Thế Tôn ưng niệm liền hiện, để đoạn diệt hiện tại vô minh vậy; dùng tất cả hạnh, tất cả pháp hiện tại, Thế Tôn ưng niệm liền hiện. Hành có nghĩa là giới định huệ đầy đủ. Giới đây nghĩa là tất cả nơi pháp lành. Cho nên nói là Minh Hạnh. Túc có nghĩa là tất cả thần thông; nên gọi tên là Minh Hạnh Túc. Cụ có nghĩa là tất cả Định. Đối với Thế Tôn dùng tất cả trí lấy 3 Minh, dùng hành để được Đại Từ Bi, mà việc làm ấy lợi lạc cho thế gian, minh đắc tự tại. Dùng trí tuệ để luận đạo thì chẳng có người nào có thể thắng. Diệt trừ những phiền não, lấy thanh tịnh chánh hạnh, dùng Minh Hạnh Túc thành con mắt thế gian. Chỗ nhiêu ích hay không nhiêu ích (lợi lạc) làm cho đầy đủ, làm chỗ nương tựa cho thế gian. Làm việc cứu hộ sự sợ hãi. Lấy Minh giải thoát đối với đệ nhứt nghĩa lại được thông đạt; lấy việc làm để tế độ, làm nghĩa của thế gian. Đối với tất cả việc, tự nhiên chẳng có Thầy. Chỗ làm bình đẳng được vô thượng tịch tĩnh; lấy Minh Hạnh Túc, Thế Tôn thành tựu. Đây nghĩa là Minh Hạnh đầy đủ.

Thiện Thệ nghĩa là đến con đường lành; nên gọi là Thiện Thệ. Lại chẳng hề đến nơi cảnh giới đề hồ (giải thoát) mà Vô Vi Niết Bàn; nên gọi là Thiện Thệ. Lại nói chẳng điên đảo pháp; nên gọi là Thiện Thệ. Lại nói pháp chẳng đua đòi; cho nên gọi là Thiện Thệ. Lại nói pháp chẳng lo lắng; nên có tên là Thiện Thệ. Lại nói pháp chẳng nhiều chẳng ít; cho nên nói là Thiện Thệ.
Thế Gian Giải nghĩa là Thế Gian có 2 loại. Nghĩa là chúng sanh thế gian và hạnh thế gian. Đức Thế Tôn dùng tất cả hạnh biết chúng sanh trong thế gian, biết được tất cả nhiều loại dục lạc của chúng sanh, dùng căn sai biệt, dùng túc mệnh, thiên nhãn, từ quá khứ đến, lấy sự hòa hợp mà thành tựu. Dùng nhiều loại có thể giáo hóa, dùng nhiều loại sâu xa hoặc chẳng sâu, dùng những loại sanh, dùng những cõi, những đất để trồng các loại nghiệp, dùng các loại phiền não, lấy nhiều loại quả báo; lấy nhiều loại thiện ác, dùng nhiều loại trói, mở. Như thế các việc làm mà Đức Thế Tôn đều biết chúng sanh trong thế gian. Lại nói Hành Thế Gian nghĩa là Đức Thế Tôn lại cũng biết tất cả nghiệp về thiện, bất thiện, vô ký. Lấy những loại ấm, lấy các giới, lấy các nhập, dùng trí tuệ để rõ biết. Lấy vô thường, khổ, vô ngã; lấy sanh chẳng sanh, như thế những việc làm Đức Thế Tôn đều biết những việc làm ở thế gian. Đây gọi là Thế Gian giải.
Vô Thượng nghĩa là trong thế gian không có gì trên. Đây nghĩa là Vô Thượng. Lại nữa chẳng có ai có thể sánh được. Lại cũng có nghĩa là tối thắng chẳng thể so sánh. Lại chẳng thể qua khỏi nên gọi là Vô Thượng.
Điều Ngự Trượng Phu có nghĩa là gồm có 3 loại người; hoặc nghe pháp được ngộ; hoặc nói nhơn duyên; hoặc nói túc mệnh: Đức Thế Tôn ngự nơi 8 con đường giải thoát để điều ngự chúng sanh; nên gọi là Điều Ngự Trượng Phu.
Thiên Nhơn Sư nghĩa là Đức Thế Tôn hay độ cho Trời, Người. Từ nơi sanh, già, chết sợ hãi rừng vườn ấy; nên gọi là Thiên Nhơn Sư. Lại nữa chỉ dạy con đường tư duy nên có tên là Thiên Nhơn Sư. Như thế đây là cửa ngõ đây là việc làm; nên niệm đến Như Lai.

Lại nữa như Đức Bổn Sư dạy lấy 4 loại việc làm tu niệm Đức Thế Tôn. Do từ xưa nhơn duyên đã khởi nên tự thân mà được thắng pháp, mà làm cho thế gian được lợi lạc. Từ sở nguyện lúc ban đầu cho đến sau cùng, sanh ra trong đời nầy, từ xa xưa kia trải qua 20 A Tăng Kỳ Kiếp, một trăm, ngàn, ức quán sát căn tánh phàm phu, niệm chỗ căn tánh. Đầu tiên tâm yêu thương thế gian, ta đã được giải thoát; nên làm cho kia được giải thoát. Ta đã được điều phục; nên sẽ làm cho kia được điều phục. Ta đã được an; nên sẽ làm cho kia an. Ta sẽ được vào Niết Bàn; nên sẽ làm cho kia được vào Niết Bàn. Thí giới, xuất nhẫn đế, thọ trì, từ xả, tinh tấn, trí huệ đều làm cho đầy đủ mà được Bồ Đề. Thế Tôn lúc còn làm Bồ Tát nói về nhơn duyên đời trước đã làm thân con thỏ, thường hay bố thí, hay làm cho giữ gìn; hoặc sanh làm Ma Cù Tần Đà; hoặc hay niệm xuất ly, sanh nhẫn nhục; hay nhớ đến nhẫn, sanh vào chỗ sáng; hay nhớ đến lời nói thật; hay nhớ đến lần sanh vào chỗ câm; hay nhớ nghĩ đến việc thọ trì; hay nhớ nghĩ đến Đế Thích từ bi; hay nhớ đến xả bỏ lông; hay nhớ đến người buôn bán chân chánh; hay nhớ đến lúc sanh làm nai; hay nhớ đến lúc sanh cõi Trường Thọ; đều do lời Phật mà nhớ đến voi trắng 6 ngà cung kính Tiên nhơn. Nhớ đến lúc sanh làm ngựa trắng đi đến nước La Sát để độ cho chúng sanh. Lúc sanh làm hươu để giữ gìn thọ mạng kia và xả thọ mạng của chính mình. Nhớ lại lúc sanh làm khỉ làm cho được giải thoát chỗ khổ lớn. Lại nhớ lúc sanh làm khỉ, thấy người bị rơi vào hầm liền dùng lòng từ để cứu ra khỏi. Làm tổ trên gốc cây để cúng dường. Kẻ kia vì thích thịt; nên đã tự chặt đầu và lấy lòng từ bi để thuyết pháp để đi con đường lành. Như thế mà các cửa nguyện. Nhớ lại những công đức của Đức Thế Tôn.

Vì sao mà nhớ lại công đức tự bỏ thân của Thế Tôn được?

Đức Thế Tôn có những kiếp sống trước đầy đủ như thế mà lúc còn nhỏ đã dứt hết tất cả chỗ đắm trước; đoạn lìa chỗ dính mắc của vợ con, cha mẹ thân tộc rồi bỏ điều khó bỏ, bỏ sự liên hệ, đến nơi vắng lặng muốn cầu vô vi Niết Bàn tịch tĩnh và tịch diệt tại nước Ma Kiệt (Già) Đà. Qua khỏi sông Ni Liên Thiền; ngồi dưới gốc cây Bồ Đề, hàng phục ma vương và các binh ma. Đầu đêm tự nhớ về đời trước. Giữa đêm chứng được thiên nhãn và cuối đêm rõ khổ, đoạn tập, chứng được cảnh giới đề hồ (giải thoát). Tu hành Bát Chánh Đạo; rồi chứng lậu tận được Bồ Đề Giác. Từ đó đối với thế gian ra khỏi tự thân, trụ ở đệ nhất nơi cảnh giới thanh tịnh lậu tận. Như thế những việc làm của Đức Thế Tôn là những công đức đã mang tự thân ra khỏi chỗ kia.
Vì sao mà nhớ đến Đức Thế Tôn được thắng pháp công đức?

Như thế Đức Thế Tôn có giải thoát và tâm giải thoát mà Như Lai có Thập Lực, dùng 14 Phật trí huệ, lấy 18 Phật Pháp. Cùng với đây chẳng phải một pháp thiền mà thành tựu tự tại đến bờ kia.

Nghĩ đến vì sao mà Đức Thế Tôn thành tựu được Thập Lực?

Như Lai biết rằng đây là xứ, đây là phi xứ, như thật mà biết. Như Lai biết quá khứ, vị lai, hiện tại và nhơn duyên của nghiệp lành. Lấy giới làm nhơn và quả báo cũng biết rõ như thật. Như Lai biết tất cả nơi, đầy đủ như thật mà biết. Như Lai chẳng phải biết chỉ một giới mà nhiều loại giới. Thế gian như thật mà biết. Như Lai biết nhiều loại dục lạc của chúng sanh. Như thật mà biết. Như Lai biết nhiều căn tánh của chúng sanh. Như thật mà biết. Như Lai biết Thiền, giải thoát, định, chánh thọ, có phiền não, không phiền não. Như Thật mà biết. Như Lai biết đời trước với cái biết như thật. Như Lai biết sự sanh tử của chúng sanh với cái biết như thật. Như Lai biết lậu tận với cái biết như thật.

Đây là Thập Lực mà Thế Tôn thành tựu.
Vì sao Đức Thế Tôn thành tựu 14 Phật Trí Huệ?
Đó là biết về khổ. Biết về tập. Biết về diệt. Biết về đạo. Biết về ý nghĩa biện tài. Biết về pháp biện tài. Biết về từ biện tài. Biết về vui nói biện tài. Biết về các căn. Biết về chúng sanh bị dục lạc phiền não sai sử. Biết về song biến. Biết về đại từ bi định. Biết về tất cả. Biết về chẳng chướng ngại.

Đây là 14 trí mà Thế Tôn thành tựu.
Vì sao Đức Thế Tôn thành tựu 18 pháp?
Đó là đối với quá khứ, trí Phật không chướng ngại. Đối với vị lai, trí Phật không chướng ngại. Đối với hiện tại, trí Phật không chướng ngại. Tùy nơi mà Phật rõ sự biến khởi của thân nghiệp. Tùy nơi mà Phật rõ biến khởi của khẩu nghiệp. Tùy nơi mà Phật rõ biến khởi của ý nghiệp. Đây là 6 pháp Thế Tôn thành tựu.
Dục chẳng thoái, tinh tiến chẳng thoái, niệm chẳng thoái, định chẳng thoái, huệ chẳng thoái, giải thoát chẳng thoái. Đây là 12 pháp mà Thế Tôn thành tựu.
Chẳng có việc nghi, không có việc lừa dối Thầy, không có việc bất minh, chẳng có việc gấp, chẳng có nơi che khuất, chẳng có chẳng quán xả, chẳng có việc và người nghi, chẳng có uy nghi làm việc xảo quyệt, kẻ gian dối việc với Thầy. Chẳng gấp rút xa rời oai nghi. Kẻ chẳng phải chẳng phân minh, dùng trí chẳng phải chẳng xúc. Kẻ không việc gấp, không có oai nghi mà việc gấp. Kẻ chẳng bị che, tâm làm mà chẳng có hay chẳng biết. Kẻ chẳng phải chẳng quán xả là chẳng có chẳng biết xả. Đây là 18 Phật Pháp mà Thế Tôn thành tựu.
Lại nữa Đức Thế Tôn dùng Tứ Vô úy; Tứ Niệm xứ; Tứ Chánh Cần; Tứ như ý túc; Ngũ căn, Ngũ lực; Lục thần thông; Thất Bồ đề phần; Bát Thánh Đạo phần; Bát trừ nhập; Bát giải thoát; Cửu thứ đệ định; Thập thánh cư chỉ; Mười lậu tận lực. Ngoài ra chẳng có một pháp lành nào mà Thế Tôn không thành tựu đến bờ bên kia một cách tự tại. Như thế đây là cửa ngõ, đây là việc làm mà nên nhớ nghĩ đến Thế Tôn để được những thắng pháp công đức.

Vì sao lại nhớ đến công đức làm lợi lạc thế gian của Đức Thế Tôn?

Đức Thế Tôn thành tựu tất cả việc làm, đến bờ bên kia tất cả công đức. Vì lòng từ bi đối với chúng sanh mà lần đầu tiên chuyển pháp luân ở nơi thế gian khó thể chuyển nầy. Dùng mật hộ chẳng trong chẳng ngoài để khai mở cửa đề hồ (nhu nhuyến, giải thoát), đã làm cho vô lượng trời người cũng như đối với quả Sa Môn có vô lượng chúng sanh được phần công đức; hay làm cho công đức đầy đủ. Dùng 3 loại thay đổi. Đó là thân biến, thuyết biến và giáo biến. Làm cho thế gian tin tưởng, hàng phục tà kiến và các Thầy bói tướng. Với con đường ác liền mở cửa lành; qua được cảnh trời được quả giải thoát. Làm an ổn Thanh Văn ở nơi pháp Thanh Văn, rồi chế ra các giới rồi nói Ba La Đề Mộc Xoa; rồi được thắng lợi dưỡng, được Phật thắng pháp, rồi được tự tại trải khắp thế gian. Tất cả chúng sanh cung kính tôn trọng, cho đến trời người tất cả đều nghe biết. An trụ bất động, từ bi thế gian làm cho thế gian được lợi lạc. Đức Thế Tôn đã làm như cửa nầy việc nầy vậy.
Lại hay nhớ nghĩ đến những việc làm của Thế Tôn, vì lợi lạc thế gian là công đức, mà kẻ ngồi thiền kia lấy cửa nầy và việc làm nầy và công đức nầy là do hiện nhớ nghĩ đến Như Lai. Tâm nầy thành chỗ tin tưởng, mà lòng tin tự tại và lấy niệm tự tại thì tâm thường chẳng loạn. Nếu tâm chẳng loạn thì diệt được một phần thiền bị che khuất, khởi lên bên trong hành thiền sẽ thành trụ (ở yên).
Hỏi rằng: Vì sao niệm Phật khởi lên việc làm bên trong lại chẳng an?
Phật công đức là đối với nghĩa đệ nhứt sâu biết hành xứ. Việc nghĩa đệ nhứt đối với chỗ sâu rõ biết việc làm. Tâm chẳng được an, vì vi tế vậy. Lại nữa việc nhớ nghĩ ấy chẳng phải một công đức. Nếu người tọa thiền nhớ lại chẳng phải một công đức thì tâm có nhiều loại duyên vào, tác ý cùng khởi lên, tâm thành chẳng an. Đây là tướng mà tất cả ngoại hành hành xứ.
Hỏi rằng: Nếu niệm chẳng một công đức thì tâm tức chẳng phải một. Ngoại hành thiền chẳng thể thành. Nếu chuyên nhứt tâm, ngoại hành thiền sẽ ở yên?
Đáp rằng: Nếu như niệm công đức của Như Lai và niệm Phật thành một tâm thì chẳng sai. Lại nói đây là niệm Phật tứ thiền lại khởi.
Hỏi rằng: Vì sao niệm Pháp? Tu cái gì? tướng gì? vị gì? xứ gì? Vì sao mà tu hành?
Đáp rằng: Pháp nghĩa là Niết Bàn và tu hành là để đến Niết Bàn.
Sao gọi là Nê Hoàn (Niết Bàn)?
Diệt tất cả các việc làm, ra khỏi tất cả những phiền não, diệt ái, chẳng nhiễm, tịch tĩnh. Đây có nghĩa là Nê Hoàn.
Vì sao tu hành để đến Niết Bàn?
Nghĩa là Tứ Niệm Xứ, Tứ Chánh Cần, Tứ Như Ý Túc, Ngũ Căn, Ngũ Lực; Thất Giác Chi; Bát Thánh Đạo Phần. Đây gọi là sự tu hành để đến Niết Bàn. Niệm Pháp lìa khỏi công đức và được công đức. Niệm kia, tùy niệm chánh niệm. Đây gọi là niệm Pháp. Tâm kia trụ nơi bất loạn đây nghĩa là tu. Lấy khởi công đức pháp làm tướng. Chọn pháp làm vị. Giải nghĩa làm xứ. Niệm Phật làm công đức v.v...

Kẻ nào tu vậy?
Người mới ngồi thiền nhập tịch tĩnh, ngồi nhiếp tất cả tâm, dùng tâm bất loạn niệm pháp, lành nói pháp Thế Tôn. Hiện chứng không phân biệt, lại thấy chẳng có phân biệt, lại thấy việc tương ưng. Người trí huệ hiện chứng có thể rõ biết. Kẻ lành nói pháp của Thế Tôn là lìa lưỡng biên; cho nên gọi là lành nói. Chẳng khác cho nên gọi là lành nói. Chẳng ngoa với 3 loại thiện; cho nên nói là lành nói. Đầy thanh tịnh cho nên nói là lành nói. Làm cho hiện Niết Bàn và tu hành đến Niết Bàn cho nên gọi là lành nói. Kẻ hiện chứng là lần lượt được đạo quả nên gọi tên là hiện chứng. Tác chứng Niết Bàn và đạo quả; nên gọi là hiện chứng. Vô thời tiết nghĩa là chẳng khác thời, được quả; nên gọi là hiện chứng. Lai kiến nghĩa là: Anh đến nơi tôi, ta dùng tánh pháp thật lành để chỉ cho kia. Đây gọi là lai kiến. Thừa tương ưng nghĩa là nếu người thọ sự hàng phục, rồi nhập vào cảnh giới giải thoát; nên gọi tên là thừa tương ưng. Hướng Sa Môn quả gọi là thừa tương ưng. Người trí huệ hiện chứng có thể biết. Nếu người thọ sự hàng phục, chẳng thọ sự chỉ dạy kia, khởi lên diệt trí, vô sanh trí, giải thoát trí. Đây có tên là trí huệ hiện chứng. Ngoài việc làm ấy nên niệm Pháp. Đây chính là cửa ngõ của mắt, trí tuệ; sự an lạc và vào cửa giải thoát. Đây chính là sự xuất ly, là phương tiện; cho đến diệt, cho đến Niết Bàn. Chẳng có đọa lạc đó là giải thoát. Vô vi tịch diệt, vi diệu, chẳng phải tướng chỗ làm của Thầy. Đây là người trí diệu nên biết. Tế độ qua bờ kia là chính chỗ nương nhờ. Kẻ tọa thiền kia lấy cửa nầy, lấy việc làm nầy, công đức nầy hiện niệm nơi pháp để tâm nầy thành thục tin sâu. Do sự tín niệm nầy mà tâm trụ chẳng loạn. Lấy tâm bất loạn diệt các sự che khuất, thiền phần được khởi; ngoại hành thiền thành trụ, như ban đầu đã nói rõ.
Hỏi rằng: Niệm Tăng là thế nào? Tướng gì? vị gì? xứ gì? công đức nào? Vì sao mà tu?
Đáp rằng: Tăng là sự hòa hợp của Thánh Nhơn. Đây nghĩa là Tăng. Hiện niệm tăng, tu hành công đức. Niệm kia tùy việc chánh niệm. Đây gọi là niệm Tăng. Niệm kia trụ chẳng loạn, gọi đây là tu. Làm cho khởi công đức tăng làm tướng. Tâm cung kính làm vị. Hoan hỷ hòa hợp công đức làm xứ. Cùng với công đức niệm Phật vậy.

Vì sao phải tu?
Kẻ mới ngồi thiền nhập tịch tĩnh, ngồi nhiếp tất cả tâm, bất loạn tâm niệm tưởng, lành hay tu hành. Thế Tôn, Sa Môn chúng tùy theo đó làm lành. Thế Tôn , Sa Môn chúng tùy theo đó mà như pháp. Thế Tôn Thánh Chúng tùy theo đó mà hòa hợp. Thế Tôn Thánh Chúng - gọi đây là tứ song bát bối. Thế Tôn, Sa Môn chúng thật có thể cung kính cúng dường. Thật hay chắp tay, là phước điền vô thượng của thế gian, là chỗ lành tu hành. Thế Tôn, Sa Môn chúng tùy theo việc lành nầy mà thuyết pháp. Đây gọi là tu hành tùy theo và làm lợi lạc cho mình cũng như cho kia. Gọi đây là tu hành tùy tòng. Cho đến đầy đủ như vậy; gọi là tu hành tùy tòng. Chẳng oán, đầy đủ vậy. Gọi đây là tu hành tùy tòng. Lìa nhị biên, đầy đủ vậy. Đây gọi là tu hành tùy tòng. Lìa huyễn ảo nên gọi là việc lành. Lìa thân, miệng tà khúc ác; nên gọi là thật lành. Tùy tòng như là Bát Chánh Đạo. Sự tùy theo kia gọi là tùy tòng. Lại nữa cũng gọi là Nê Hoàn và tùy theo kia mà được Nê Hoàn nên như thế mà tu hành. Đức Thế Tôn đã nói về Tứ Thánh Đế. Tùy theo như trí; nên gọi là như tu hành. Tùy tòng hòa hợp nghĩa là tùy tòng Sa Môn hòa hợp đầy đủ; nên gọi tên là tùy tòng hòa hợp. Nếu như thế tùy tòng tạo việc hòa hợp.
Tứ Song Bát Bối nghĩa là trụ ở con đường Tu Đà Hoàn và trụ ở quả nầy nên gọi là một đôi. Trụ ở Tư Đà Hàm và trụ ở quả nầy; nên gọi là một đôi. Trụ ở A Na Hàm và trụ ở quả nầy; nên làm một đôi. Trụ ở A La Hán và trụ ở quả nầy; nên làm một đôi. Đây gọi là Tứ Song (bốn đôi). Trụ ở con đường kia và trụ ở quả nầy; nên gọi là bốn đôi.

Tám bối nghĩa là 4 hướng đến 4 quả. Đây gọi là bát bối (tám bực).
Sa Môn có nghĩa là từ việc nghe mà thành tựu; cho nên gọi là Sa Môn. Tăng được gọi là Thánh hòa hợp chúng. Có thể thỉnh, có thể cúng dường, có thể bố thí, có thể cung kính. Đây là phước điền vô thượng của thế gian. Có thể thỉnh có nghĩa là thọ việc thỉnh nên gọi là có thể thỉnh. Có thể cúng dường nghĩa là đối với các việc cúng thí thành quả lớn hay thọ cúng dường. Có thể thí nghĩa là đối với các việc bố thí có thể được quả báo lớn. Có thể cung kính nghĩa là người thọ sự cung kính; nên gọi là có thể cung kính. Vô thượng có nghĩa là công đức tối đa; nên gọi là vô thượng. Thế gian phước điền nghĩa là công đức của chúng sanh; nên gọi là thế gian phước điền. Ngoài ra những việc nhớ nghĩ đến chúng sanh như thế hơn các việc chơn thật; nên gọi đây là giải thoát. Giới đầy đủ, định đầy đủ, huệ đầy đủ, giải thoát đầy đủ, giải thoát tri kiến đầy đủ thì với người tọa thiền kia, lấy cửa ngõ nầy và công việc làm nầy để nhớ nghĩ đến các công đức; như thế hiện niệm các công đức vậy. Tâm do lòng tin mà thành. Đối với lòng tin niệm, tâm thành ấy chẳng loạn. Khi tâm chẳng loạn thì có thể diệt được các sự che đậy nơi thiền. Một phần khởi ngoại thiền thành ở yên, như ban đầu đã nói rõ.
Hỏi rằng: Vì sao niệm giới? Tu cái gì? tướng nào? vị gì? xứ gì? và có công đức như thế nào? Vì sao phải tu hành?
Đáp rằng: Lấy công đức niệm thanh tịnh giới. Niệm kia tùy niệm, chánh niệm và gọi đây là niệm giới. Niệm giới trụ chẳng loạn, đây gọi là tu. Làm cho khởi lên giới công đức lấy đó làm tướng. Thấy quá lo sợ lấy làm vị. Hoan hỷ vô quá lạc lấy làm xứ. Nếu người tu hành niệm giới, thành được 13 công đức. Thành được những việc như tôn trọng Sư trưởng, trọng giáo pháp, trọng Tăng, trọng học giới, trọng việc cúng dường và trọng việc chẳng buông lung. Đối với việc lo sợ nhỏ nhoi cũng thường hay thấy lo sợ: gìn giữ cho chính mình và cũng gìn giữ cho người khác nữa. Từ đời nầy lo sợ việc giải thoát, cho đến đời khác cũng lo ngại việc giải thoát. Nhiều hoan hỷ dễ thương với tất cả công đức của giới. Đây có nghĩa là công đức của việc niệm giới.

Kẻ tu hành như thế nào?
Người mới ngồi thiền khi nhập vào tịch tĩnh, ngồi nhiếp tất cả tâm, niệm tâm bất loạn; giới ở tự thân chẳng lệch, chẳng thủng, chẳng nhơ, chẳng bẩn, chẳng tạp. Tự tại trí huệ được xưng tán. Chẳng chỗ gặp, làm cho khởi lên định. Nếu chẳng lệch tức chẳng thủng; nếu chẳng thủng tức chẳng nhơ. Như thế tất cả có thể biết. Lại nữa nếu lậu thanh tịnh giới thì thiện pháp sẽ trụ xứ vậy. Gọi đây là chẳng lệch, chẳng thủng. Tạo tánh xưng tán nên gọi là chẳng nhơ, chẳng bẩn. Lấy đoạn ái nên gọi là tự tại. Vui chỗ Thánh nên gọi là không có lo lắng. Ca ngợi trí tuệ là lìa giới trộm cướp. Cho nên gọi là vô sở xúc. Thành chỗ chẳng lùi nên làm cho định khởi. Ngoài ra còn làm việc niệm giới; nên gọi tên là giới. Đây là niềm vui chẳng lo sợ. Đây là tánh quý hóa; đây là tài vật tự tại. Như trước đã nói về giới công đức, như thế nói rộng ra có thể rõ. Đối với người tọa thiền kia, đây là cửa ngõ, đây là những hành đối với các công đức. Hiện niệm giới do lòng tin mà niệm nên tâm bất loạn. Lấy tâm bất loạn nầy để diệt các sự che khuất. Thiền từng phần thành tựu khởi lên, thiền ngoại hành thành trụ. Như trước đã nói rộng.
Hỏi rằng: Vì sao niệm thí? Tu cái gì? tướng gì? vị gì? xứ nào? và công đức ra sao? Vì sao phải tu?
Đáp rằng: Thí có nghĩa là vì lợi lạc cho kẻ khác vậy. Làm vui lợi lạc cho người khác, làm cho người khác được xả bỏ tài vật của riêng mình. Đây gọi là thí. Dùng niệm thí công đức hiện ra niệm xả. Niệm kia tùy niệm, chánh niệm. Đây gọi là niệm thí. Niệm kia ở chỗ chẳng loạn; nên gọi là tu. Làm cho khởi lên thí công đức làm tướng. Chẳng phải súc sanh làm vị. Chẳng keo kiệt làm xứ. Nếu người tu hành theo niệm thí thì thành tựu được 10 công đức. Như thế việc bố thí đem đến niềm vui, không keo kiệt, không có ý tham lam. Vì nhiều người niệm thiện và giữ ý kia. Đối với mọi việc chẳng lo; nhiều hoan hỷ và tâm từ bi. Hướng đến con đường lành, con đường giác ngộ.

Vì sao phải tu hành?
Đối với kẻ mới ngồi thiền vào chỗ yên lặng, ngồi nhiếp tất cả tâm, tâm chẳng loạn, tự niệm đến thí. Nhờ chỗ xả bỏ đồ vật mà ta có lợi, ta có được thiện lợi. Người đời vì keo kiệt mà tiến thoái không được. Ta trụ tâm nơi chẳng keo kiệt. Ta thường hay thí và thường hay vui việc làm bố thí. Thường hay cung cấp, thường hay chia xẻ. Đối với người ngồi thiền kia, đây là cửa ngõ, đây là việc làm và đây là công đức. Hiện niệm thí mà tâm kia thành chỗ tin tưởng. Do chỗ lòng tin mà cũng do niệm nầy vậy. Tâm chẳng loạn động. Dùng tâm chẳng loạn ấy diệt các sự che khuất. Thiền từng phần sẽ khởi lên; ngoại hành thiền sẽ trụ. Ngoài ra như ban đầu ta đã nói rõ rồi.
Hỏi rằng: Vì sao niệm Thiên? Tu cái gì? tướng gì? vị gì? xứ nào? và công đức ra sao? Vì sao phải tu hành?
Đáp rằng: Nương vào chỗ sanh Thiên công đức; nên niệm công đức của tự thân. Niệm kia tùy niệm, chánh niệm. Đây gọi là niệm Thiên. Niệm kia trụ chẳng loạn, gọi là tu. Làm cho khởi lên nơi tự thân công đức cõi Thiên và các công đức ấy lấy làm tướng. Đối với công đức ấy ái kính làm vị. Tín công đức quả làm xứ. Nếu kẻ tu hành niệm Thiên thì được 8 công đức. Như thế người kia 5 pháp được tăng trưởng. Cho nên tin giới, nghe thí huệ, thành trời người chỗ niệm ái kính. Việc bố thí nói được công đức quả báo, đại hoan hỷ, dũng dược, tự trọng thân nầy và được trời người tôn quý. Niệm giới niệm thí vào trong nầy, hướng đến con đường lành và hướng đến chỗ giải thoát.

Vì sao phải tu hành?
Kẻ mới ngồi thiền nhập vào chỗ tịch tĩnh, nhiếp tất cả tâm. Dùng tâm chẳng loạn ấy để niệm Thiên và có 4 Thiên Vương, có 33 cõi trời. Đó là cõi trời Diệm Ma, cõi trời Đẩu Suất; cõi trời Hóa Lạc và cõi trời Tha Hóa Tự Tại Thiên. Có Phạm thân Thiên, có Thiên hướng sanh. Lấy lòng tin để thành tựu ở các cõi trời. Từ đây sanh, kia, ta lại cũng có niềm tin như thế. Giới như thế, nghe như thế, thí như thế và huệ như thế, thành tựu các cõi trời kia. Từ đây sinh kia, ta lại cũng có trí huệ như thế, đương niệm thân nầy, sẽ nghĩ về chư thiên, tin ở giới, văn, thí, huệ. Với người tọa thiền kia cửa nầy và việc làm nầy là công đức để hiện thời niệm thiên. Tâm kia thành tín là do tín, do niệm. Tâm trở thành chẳng loạn. Lấy tâm chẳng loạn ấy để diệt các sự che khuất. Thiền từng phần khởi lên và thiền ngoại hành thành trụ.
Hỏi rằng: Niệm Thiên có công đức như thế nào? mà chẳng phải niệm công đức của người?

Đáp rằng: Chư thiên công đức tối diệu, sanh vào chỗ tối diệu, thành ra tâm diệu xứ. Đối với chỗ vi diệu tu hành diệu dụng. Cho nên niệm thiên có công đức mà chẳng phải niệm công đức của con người. Ngoài ra như trước đã nói rộng rồi. HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.30/5/2015.