TAM is often real.

Step disengaged, better loving smiles up beauty. Her beauty is not forced, not acting, that is the beauty of nature, the beauty of nature. The turbulent times of recovery comes through, the monks became captain in good technology drive the boat down the center of the Holy incarnation. Over time, the space, but still taste wandering zealous, essential needs, the buds to suddenly one day, when the light of ban mai, bring rays of sunshine accidentally irradiation black eyes of the other side presents deep sky charm born universe.

  

 

Practitioners renunciation, when really recognized, the sweetness of the dangers of sex, then of course the taste will find the method of lost. With sober eyes, he will see the essence of education has just brought a negative attribute but also nourishing Baltic properties function. Calculation will depend on the work of Italian or Italian work, such as any that arise the good use or pollution. When practitioners who took part with spice wants to strive to achieve meditation, wisdom, sense then it is exercise, in the Buddha called education as a student or as a student with the essential physical needs. But on the contrary, he who took part wanted to do the impact brought reason and sentiment of themselves become weak silver, vile, selfless or fascinate her mind is great, then the mistake is real friendly, value for nhờm.

 

Through the Center, taking caodaiists want real friendly into the unwelcome affliction to the ceiling, obviously reigns our hearts. Many of them lead the spiritual adventure we experienced on the full maintenance formed Singularity seminar more passionately, or do we old men around the maze intricate material does not escape. The purpose of them do we satisfy the mediocre life aims to fill the chronic insecurity, serious sorrow, ceramic cooking. What did life arise from the contact between the phenomenal world with features around, then form into the block because of the durable chặc player accepted.

 

Your favorite eye view going daily scenes

 

Disasters like the molasses dua quit

 

The aromatic smell familiar nose impure

 

The tongue embroidery weaving stories gay go

 

Dear ham use GAM in se sua

 

Italy immense dreamlike universe.

 

When step into, the Buddha was the scene of every disciple of attraction jewelry and dishes of the year the impact of the six Tran Canh. Because of this, He recommended that each individual must always maintain the household, the feeling of participating in priority recovery life photographers. Practitioners fall into decadence and sex is the way obstacles to the development of mind emancipation and Liberation, wisdom. Because, the Center took part in exercise is one of the neighbors of the threat, made stirring up troubles, from which to create the sea and brought us swim far in hypnosis. The suffering pain are starting to coast personalities out of it. In the Samyutta Nikaya, the Buddha taught the false religion, A-nan that:

 

This "Ananda! As Lai said that because s/he gauge. Due to the charm? Due to the exposed coast. His response said such As Lai claimed, do not misrepresent As not true, and a Council of France would like to interrogate also did not find reason to criticize. "

 

This open sea gives us a perception that the exposure or interference if the volitional will lead to life leaders and start exercise. In Buddhism, the Catechism has spoken to four forms of food, this food being always in contact, help beings exist and promote other living beings. In daily activities, people, depending on the practice or not practice that when exposed to four types of food that brings back nice benefits or disadvantages. When it was born as the one who must also receives four this food. So, for practitioners, the production thanks to apply life "tam often real University" that when faced with four forms of this food, they would not fascinate, lead or bring speeding us to create real enterprise friendly. When practitioners recognize the binding of the four forms of food being turned around, pants are not freed, the more fervent visualizations to deeply about the life feelings are starting up and ruined in that. Four things the food impact on human life is put into food by mouth; food by the feelings, contact of the senses for the circumstances; food by the thinking, remember to think of the phenomenon or concept has passed; and food containing the substance by the desires, daydreams, cuddling or grow the seeds in the ground. When we already know the function of each of these visualizations food form then we easily and they do not take the path entrance, and not before, stuck on them. The four form the food there, they have the kind of food that nourishes the body and have the trigger foods. For practitioners, the export for the purposes of the rescue and found to be temporary in nature, the changes of the four types of food should taste her as no implications on them and let them discharge easily, if necessary to the life of piracy. Supposing we aren't enough enlightened wisdom consistent projection for this format, the four deep truth is unsolvable problem about taking part.

 

As mentioned, the food is put into the mouth, then in the call that is the real or actual holdings. This food has uses in nutrition and blood gas to foster correct physical body. Right at the start, before the real group was put in the mouth, thanks to the practice, we are projecting that number-of the real group has the power to help make healthy or decadent body fuselage. Such we watch this real number-have made the continental sausage coating weak does not, have the nerve to do say no addiction or poolside view this troop help how nutritious ... The second form is the food by feeling or contact by the senses to communicate with the world around them, in the called contact. The senses of the body including the eyes to see, ears to hear the sound, smell, taste, nose, tongue to taste flavors, body to touch things, to know the secret, for ever. If we hear the mushy sound, sad or loud and only then we are using the real exposure is bad for the mind and the body's cells, food on an instance of the sound makes the ear is reduced, the mind is disorder, mind was wasted. But on the contrary, we hear teaching catechism, elegant music, meditation, the mind is serene, relaxed. The third form is feed by the thinking, remember to think of the phenomenon or concept is over, in the called anniversary reality. For example, I remember thinking of the scene than lose with an audience was over, if I lost then do mind the sad, if his run raised over delight in it. Or remember the scene of melon, spinach rice where the motherland that restless heart mercy far:

 

PM pm out of pond shore standing

 

Look about home birth mother pain nine dimensions.

 

The form of the fourth is feed by the desires, daydreams, cuddling and develop the insights available in the soil, in the called real knowledge. We are very easy to fall into the Citadel of capitalism itself, when a certain knowledge that it is available in the mind but when I faced the reality is completely different, being still hug her hold on the other, understanding not be let go to accept the new understanding. In earlier times before, where this piece of land is a river, but because the human charm put away other modals, push yourself to see their countryman that he now no longer rivers anymore but I still don't believe that's true, I was still hugging the old silhouette and to remember about them:

 

The other was a carefree fellow River

 

Work home, place corn mashed potatoes

 

The verses describe the variability of scenery, no longer carries the old image. In meditation the Cafe uses real form as a headings consistent projection will help practitioners progress on the spiritual life. The evolution that lead to the advancement of the conscious mind, such preliminary meditation mind floor have other life with the second meditation, level II consciousness meditation have other life stream of consciousness of the third meditation ... Meanwhile, the food in this format will transform into a real browser or meditation France Hy. In summary, real emotions, real, real knowledge mantras work nurtured the mentality, the glamour event in support of the body.

 

Stand on spiritual aspects, we see that much due to his body's too prolific, too full that makes the mind arise these require fondling, too. So, the body is quite important to reach the Center in the morning, the rescue Center. In day-to-day life, the Buddha advised remind practitioners renunciation for three things, eating and sleeping apparel should not too full. The comfortable facilities, the endless enjoyment as long as the primary cause makes mind Cavalier, favors, Cyprian in friendly France. Therefore, the practice of renunciation act as fences to stem the mind goes on in the Stren, in brief. For example, the weather's speed in eating, do not take food left the main party, sleeping apparel fabric, rough, pale ... will help her position have the opportunity to overpower the France and any manipulated the France friendly. When the Buddha left in the world, only at the real-life group increases each day a sweet breakfast, sleeping under a tree one night only, the course teaches:

 

"The day they must diligently do the diligence, charity, should not let time pass does seem a raised bed. Last night, the first night of action should also be maintained; midnight back to chant Mantras to themselves goals except for bad karma. Not so for little reason sleeping which make Miami a lifetime, and in themselves do not get benefits. " (Di)

 

After the fifteenth century Buddha, Zen master Guishan is also the scene of his students by quotations from, petal color set:

 

"The Buddha was once advice the renunciation is like to go to on the business leaders and dignified France relatives they must know to live a life of sufficiency, meaning that any conventional triangle of the three that eat, wear, and in never too full. The eastern portion for being passionate in read's enjoyment without attention to stories on the past month, when startled woke his head took Silver. The new guys learning leader not yet had the opportunity to find the direction they must wholeheartedly learning widely with the go ahead to have more experience, don't like spice is just for Austria. " (TS. Nhat Hanh room)

 

In the present context, although there is a change of life to fit in with the traditional culture of each ethnic customs, laws of each country but the practice about "three kingdoms often real University" is still the value and thoughts of remote hypnosis magic behavior. In human time, denounce war countries together, in any conflict, the problems of hate each other, grip the society steeped in ills tangled lace, King sculpture made of components, environmental disaster ... arise from sexual greed endless. But no one else awake enough to startle the threat of spread of mind took part. Climate change, the calamity broke out all over the place, the water sources are scarce, the world environment is dying in despair ... affordable humanity worked out? Mind taking part have strong influence to life is like, the type of General and ourselves of who took part in that particular subject. Tricks "sufficiency" and any regular triangle theorems "minimum exercise tri sufficiency" is the method to solve the puzzles in the family, in society, and both countries. We share the same air to breathe, water to drink generic protection, san will reduce food to live together, take care of the blue planet to enjoy together, then the world we live in is a world full of myths and happy.

 

The line runs across the craving

 

As the vines just being

 

See the vines just being

 

With wisdom, make the original paragraph. (Dhammapada)

 

People from early on, this evening and everything working miết forever, archaic bon chen to bind themselves into pieces of rice manh Austria, finished pieces of rice manh Austria again compete fame status. Mind the idea always earned ruổi search, enjoyment in sexual delights in vain. People become acquainted himself with the sad worry, so measured, calculated. Money, beauty, fame, eating and sleeping are temporary in nature, due to the upheaval, s/he changed the immeasurable; When realizing it was then "on top of old man's here", then "brief fact born into another life". People are full of the suffering of the poor, people of South Korea are suffering deprivation of misery, deprivation of people know themselves satisfied with what we have ease the burden of suffering.

 

Meditators find about spice Uyen Nguyen of the self, the very need to navigate beyond mind implications of eating, sleeping and apparel. With this in mind they are just the means to practice industrial leaders, not because of the bother to them that day, had little benefit. Order binding on them is swept under the boat himself, player, owner-the root causes of the process of birth. Happy practice letting go of discharge to gentle, leisurely walk on the Boulevard of freedom, happiness.END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGTHMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.1/12/2015.

Tam thường bất túc.

Bước chân thảnh thơi, nụ cười hỷ lạc toát lên vẻ đẹp người tu sĩ. Nét đẹp ấy không phải gượng ép, không phải diễn xuất mà là nét đẹp tự nhiên, nét đẹp hồn nhiên. Những sóng gió lần hồi đi qua, người tu sĩ trở thành vị thuyền trưởng thiện nghệ lèo lái con thuyền thân tâm xuôi dòng thánh thủy. Thời gian đằng đẳng, không gian thênh thang, nhưng vị ấy vẫn nhiệt tâm, tinh cần, tỉnh giác để bất chợt một ngày nào đó, khi ánh ban mai ló rạng, tia nắng vô tình chiếu rọi đôi mắt đen tuyền kia phản bày sâu thẳm cả bầu trời duyên sinh vũ trụ.

  

 

Hành giả xuất gia, khi thực sự nhận diện được vị ngọt của dục, nguy hiểm của dục thì tất nhiên vị ấy sẽ tìm phương thức thoát ly khỏi dục. Với đôi mắt tỉnh táo, vị ấy sẽ thấy được bản chất của dục vừa mang tính tiêu cực mà đồng thời cũng hàm dưỡng tính tíc cực. Thể tính ấy sẽ tùy thuộc vào sự tác ý như lý hay tác ý bất như lý, mà phát sinh những hoạt dụng tốt đẹp hay ô nhiễm. Khi hành giả xuất gia với tâm tham muốn phấn đấu để đạt được thiền định, tuệ giác thì đó là dục thiện, trong nhà Phật gọi là dục như ý túc hay như ý túc với dục tinh cần hành. Nhưng ngược lại, vị ấy đem tâm tham muốn làm tác động lý trí và tình cảm của tự thân trở nên bạc nhược, thấp hèn, vị kỷ hay mê lầm thì tâm ấy tuyệt nhiên là bất thiện, đáng nhờm bỏ.

 

Trải qua bao kiếp luân hồi, tâm tham muốn bất thiện hóa thành vị khách trần phiền não không mời mà tới, nghiễm nhiên ngự trị tâm hồn chúng ta. Chúng nhiều phen dẫn dắt chúng ta phiêu linh vào cuộc hành trì đầy kỳ hình dị thảo nhiều say đắm, hay làm ta quanh quẩn trong chốn mê cung hỗn tạp vật chất không lối thoát. Mục đích của chúng làm chúng ta thỏa mãn những cảm thọ tầm thường nhằm khỏa lấp những căn bịnh bất an, phiền muộn trầm kha nung nấu. Những cảm thọ ấy phát sinh từ sự tiếp xúc giữa các quan năng với thế giới hiện tượng xung quanh, rồi đọng lại thành khối do sự chấp thủ bền chặc.

 

                                    Mắt ưa xem huyễn cảnh hằng ngày

 

                                    Tai thích tiếng mật đường dua nịnh

 

                                   Mũi quen ngửi mùi thơm bất tịnh

 

                                   Lưỡi dệt thêu lắm chuyện gay go

 

                                   Thân ham dùng gấm vóc se sua

 

                        Ý mơ tưởng bao la vũ trụ.

 

Khi bước chân vào Đạo, đức Phật đã cảnh tỉnh hàng đệ tử về sức hấp dẫn của năm món dục và sức tác động của sáu trần cảnh. Do đây, Ngài khuyên mỗi cá nhân luôn phải hộ trì các căn, tỉnh giác nhiếp phục tham ưu ở đời. Hành giả sa ngã và đắm chìm vào dục lạc là con đường chướng ngại sự phát triển tâm giải thoát và tuệ giải thoát. Bởi lẽ, tâm tham dục là một trong những giềng mối hiểm họa, làm khuấy động phiền não, từ đó tạo lập biển nghiệp và đưa chúng ta ngụp lặn miên viễn trong ấy. Những nỗi khổ niềm đau đều có nhân duyên để phát khởi ra nó. Trong Nikaya, Tương Ưng kinh, đức Phật dạy tôn giả A-nan rằng:

 

“Này Ananda! Như Lai nói rằng khổ do duyên mà sinh. Do duyên gì? Do duyên xúc. Nói như vậy là đáp đúng lời Như Lai tuyên bố, không xuyên tạc Như Lai không đúng sự thật, và một vị đồng pháp nào có muốn cật vấn cũng không tìm được lý do để chỉ trích.”

 

Điều này khơi mở cho chúng ta một nhận thức rằng, sự tiếp xúc hay giao thoa nếu có sự tác ý sẽ dẫn đến lãnh thọ và phát khởi dục tâm. Trong đạo Phật, giáo lý có nói đến bốn dạng thức ăn, những thức ăn này chúng sanh luôn luôn tiếp xúc, giúp chúng sanh tồn tại và thúc đẩy chúng sanh có cuộc sống khác. Trong sinh hoạt thường nhật, con người tùy theo sự tu tập hay không tu tập mà khi tiếp xúc bốn loại thức ăn đó mà mang lại lợi ích tốt đẹp hay bất lợi khổ đau. Hễ sinh ra làm người thì ai ai cũng phải thọ nhận bốn thức ăn này. Vì vậy, đối với hành giả xuất gia, các vị nhờ áp dụng đời sống “tam thường bất túc” mà khi  đối diện với bốn dạng thức ăn này, chúng sẽ không mê hoặc, dẫn dắt hay đưa đẩy ta tạo nghiệp bất thiện. Khi hành giả nhận thấy sự ràng buộc của bốn dạng thức ăn làm chúng sanh quay quần, quanh quẩn không giải thoát, thì càng phải nhiệt tâm quán tưởng sâu sắc về những cảm thọ đang khởi lên và hoại diệt trong đó. Bốn thứ thức ăn tác động đến đời sống con người chính là thức ăn đưa vào bằng miệng; thức ăn bằng những cảm giác, xúc chạm của các giác quan đối với hoàn cảnh; thức ăn bằng sự tư duy, nhớ nghĩ đến những hiện tượng hay ý niệm đã qua; và thức ăn chứa chất bằng sự ao ước, mơ mộng, ôm ấp hay phát triển những hạt giống trong đất tâm. Khi chúng ta đã biết quán tưởng những công năng của từng dạng thức ăn thì chúng ta dễ dàng không bị chúng đưa đường dẫn lối, và không chấp trước, vướng mắc vào chúng. Trong bốn dạng thức ăn đó, chúng có loại thức ăn nuôi dưỡng thân và có loại thức ăn kích hoạt tâm. Đối với hành giả xuất gia, vì mục đích giải thoát và thấy được tính chất tạm bợ, thay đổi của bốn loại thức ăn cho nên vị ấy càng không hệ lụy vào chúng và dễ dàng buông xả chúng, nếu như không cần thiết đến đời sống phạm hạnh. Giả như chúng ta không đủ tuệ giác quán chiếu cho sâu bốn dạng thức ăn này thì thật là bài toán nan giải về tham dục.

 

Như đã đề cập, thức ăn được đưa vào bằng miệng thì trong kinh gọi đó là đoạn thực hay đoàn thực. Thức ăn này có công dụng chuyển hóa thành dinh dưỡng và khí huyết để nuôi dưỡng xác thân vật lý. Ngay buổi đầu, trước lúc đoàn thực được đưa vào miệng, nhờ sự tu tập, chúng ta quán chiếu được rằng bản thân của đoàn thực này có công năng giúp thân khỏe mạnh hay làm thân suy hoại. Chẳng hạn ta quán xem đoàn thực này có làm lục phủ ngũ tạng yếu đi không, có làm thần kinh say nghiện không hay quán xem đoàn thực này giúp bổ dưỡng như thế nào…Dạng thứ hai là thức ăn bằng cảm giác hay xúc chạm do các giác quan giao tiếp với thế giới xung quanh, trong kinh gọi là xúc thực. Những giác quan trong cơ thể gồm có mắt để xem hình sắc, tai để nghe âm thanh, mũi để ngửi hương vị, lưỡi để nếm mùi vị, thân để chạm sự vật, ý để biết muôn sự muôn vật. Nếu chúng ta nghe những âm thanh ủy mị, buồn thương hay ầm ỉ thì khi đó chúng ta đang dùng xúc thực có hại cho tâm và các tế bào của thân, thức ăn trên làm cho độ thẩm âm của tai bị giảm, tâm ta bị loạn, trí ta bị lãng. Nhưng ngược lại, chúng ta nghe giảng giáo lý, nghe nhạc thanh nhã, thiền vị thì tâm trí được thanh thản, thư thái. Dạng thứ ba là thức ăn bằng sự tư duy, nhớ nghĩ đến những hiện tượng hay ý niệm đã qua, trong kinh gọi là tư niệm thực. Ví dụ ta nhớ nghĩ đến cảnh hơn thua với một đối tượng đã qua, nếu mình thua thì làm tâm dấy khởi buồn đau, nếu mình hơn thì thích thú trong đó. Hay nhớ cảnh cơm dưa, rau muống nơi quê nhà mà lòng bồn chồn xót xa:

 

Chiều chiều ra đứng bờ ao

 

Ngó về quê mẹ ruột đau chín chiều.

 

Dạng thứ tư là thức ăn bằng sự ao ước, mơ mộng, ôm ấp và phát triển những hiểu biết có sẵn trong đất tâm, trong kinh gọi là thức thực. Chúng ta rất dễ rơi vào thành trì tư kiến của bản thân, khi một kiến thức nào đó nó nằm sẵn trong tâm nhưng khi mình đối diện với thực tế thì lại hoàn toàn khác biệt, mình vẫn khư khư ôm giữ cái hiểu biết kia, không chịu buông bỏ để chấp nhận sự hiểu biết mới. Thưở trước, nơi mảnh đất này là một con sông, nhưng vì nhân duyên đưa đẩy mình đi chốn khác, khi gặp lại người đồng hương thì họ bảo rằng con sông ấy giờ không còn nữa nhưng mình vẫn không tin đó là sự thật, mình vẫn còn ôm ấp hình bóng cũ và để thương nhớ về chúng:

 

Sông kia rày đã lên đồng

 

Chỗ làm nhà cửa, chỗ trồng ngô khoai

 

Câu thơ diễn tả sự biến thiên của cảnh vật, không còn mang những hình ảnh cũ nữa. Trong thiền quán sử dụng thức thực như một đề mục quán chiếu sẽ giúp hành giả tiến bộ trên đời sống tâm linh. Sự tiến triển đó kéo theo sự thăng tiến của dòng tâm thức, chẳng hạn tầng tâm thức sơ thiền có cảm thọ khác với nhị thiền, tầng tâm thức nhị thiền có cảm thọ khác dòng tâm thức của đệ tam thiền…Khi ấy, thức ăn ở dạng này sẽ chuyển hóa thành thiền duyệt thực hay pháp hỷ thực. Tóm lại, xúc thực, tư niệm thực, thức thực có tác dụng nuôi dưỡng tâm lý, bổ trợ sự tráng kiện thân thể.

 

Đứng trên phương diện tâm linh, chúng ta thấy được rằng phần nhiều do thân thể quá sung mãn, quá đầy đủ mà làm cho tâm phát sinh những đòi hỏi mơn trớn, quá độ. Vì vậy, sự tu thân là tác nhân khá quan trọng để đạt được tâm trong sáng, tâm giải thoát. Trong đời sống thường nhật, đức Phật khuyên nhắc hành giả xuất gia đối với ba thứ ăn uống, may mặc và ngủ nghỉ thì không nên quá đầy đủ. Sự tiện nghi thoải mái, sự hưởng thụ vô chừng là nguyên nhân chính làm cho thân tâm phóng túng, giải đãi, trụy lạc trong bất thiện pháp. Do đó, người xuất gia thực hành giới luật như là hàng rào để thân tâm đi vào trong quy củ, trong khuôn khổ. Chẳng hạn, vị ấy tiết độ trong ăn uống, không dùng thức ăn trái bữa chính, ngủ nghỉ chừng mực, may mặc vải thô, màu nhạt …sẽ giúp vị ấy có cơ hội chế ngự các pháp bất thiện và chế tác các pháp thiện ích. Khi đức Phật còn tại thế, tăng đoàn lúc ấy chỉ thọ thực mỗi ngày một bữa ngọ, ngủ nghỉ dưới gốc cây chỉ một đêm, thời khóa Ngài dạy:

 

“Ban ngày thì phải siêng năng, chuyên cần làm các việc thiện, không nên để thời giờ trôi qua luống uổng. Đầu đêm, cuối đêm cũng phải nên hành trì; nữa đêm lại phải tụng niệm để tự thân tiêu trừ nghiệp xấu. Không nên vì chút lý do ngủ nghỉ mà làm uổng phí một đời, để rồi tự thân không có được lợi ích gì cả.” (kinh Di Giáo)

 

Sau đức Phật mười lăm thế kỷ, thiền sư Quy Sơn cũng cảnh sách các thiền sinh của mình bằng ngôn từ chân tình, thắm thiết:

 

“Đức Phật đã từng khuyên bảo các vị xuất gia là muốn đi tới trên đường đạo nghiệp và trang nghiêm pháp thân thì phải biết sống một cuộc sống tam thường bất túc, nghĩa là trong ba cái ăn, mặc, và ở đừng bao giờ đầy đủ quá. Phần đông cứ bị đam mê trong lề thói hưởng thụ ấy mà không để ý đến chuyện ngày tháng qua mau, khi giật mình tỉnh dậy thì đầu mình đã bạc. Kẻ mới học đạo chưa có cơ hội tìm thấy hướng đi thì phải hết lòng học hỏi rộng rãi với các bậc đi trước có nhiều kinh nghiệm, đừng làm như thể xuất gia là chỉ vì miếng cơm manh áo.”(TS. Nhất Hạnh dịch)

 

Trong bối cảnh hiện nay, mặc dầu có sự thay đổi về đời sống sinh hoạt để phù hợp với truyền thống văn hóa tập tục mỗi dân tộc, luật pháp của mỗi quốc gia nhưng sự thực tập về đạo lý “tam thường bất túc” vẫn còn giá trị và ý nghĩ vi diệu miên viễn. Trong nhân gian, các nước chiến tranh đả kích nhau, quyến thuộc xung đột bất hòa nhau, người người chống báng hiềm hận nhau, xã hội ngập tràn tệ nạn rối ren, muôn loài điêu linh, môi sinh thảm hại…đều phát sinh từ lòng tham dục vô cùng tận. Thế nhưng, không một ai đủ tỉnh thức để giật mình trước sự gieo rắc hiểm họa của tâm tham. Sự thay đổi khí hậu, thiên tai bùng phát khắp nơi, nguồn nước đang khan hiếm, thế giới môi sinh đang hấp hối trong tuyệt vọng…phải chăng nhân loại làm ra? Tâm tham đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự sống muôn loại nói chung và bản thân của chủ thể tâm tham đó nói riêng. Thủ thuật “tam thường bất túc” và định lý “thiểu dục tri túc” là phương thức giải quyết các bài toán đố trong gia đình, ở xã hội, và cả quốc gia. Chúng ta cùng chia sẽ không khí với nhau để thở, bảo vệ chung nguồn nước để uống, san sẽ bớt thực phẩm để cùng nhau sống, chăm sóc hành tinh xanh để cùng nhau thưởng ngoạn, thì thế giới chúng ta đang sống là một thế giới đầy huyền nhiệm và hạnh phúc.

 

                                                                                         Dòng ái dục chảy khắp

 

                                                                                         Như dây leo vừa sanh

 

                                                                                         Thấy dây leo vừa sanh

 

                                                                                         Với tuệ, hãy đoạn gốc. (Pháp cú)

 

Con người từ sớm đến tối, ngày này tháng nọ mãi miết làm việc, quần quật bon chen để tự ràng buộc vào miếng cơm manh áo, xong miếng cơm manh áo lại tranh đua danh vọng địa vị. Tâm tưởng luôn luôn ruổi rong kiếm tìm, hưởng thụ năm món dục trong vô vọng. Mọi người tự trở thành tri kỷ với những buồn lo, so đo ,tính toán. Tiền tài, sắc đẹp, danh tiếng, ăn uống và ngủ nghỉ đều có tính chất tạm bợ, nhờ duyên mà thành, chuyển biến thay đổi khôn lường; khi nhận ra được điều ấy thì “trên đầu già đến rồi”, loay hoay phút chốc thì “chuyển sinh thành đời khác”. Người có của cải vật chất đầy đủ thì có nỗi khổ về của cải vật chất, người bần hàn thiếu thốn thì có nỗi khổ của bần hàn thiếu thốn, người biết tự hài lòng với những gì mình có thì nhẹ bớt gánh khổ đau.

 

Hành giả xuất gia tìm về uyên nguyên của bản thể thì rất cần hướng thân tâm vượt ngoài hệ lụy của ăn uống, may mặc và ngủ nghỉ. Với tâm niệm chúng chỉ là những phương tiện để thực hành đạo nghiệp, không vì bận tâm đến chúng mà ngày qua tháng lại không có chút lợi lạc. Tự ràng buộc vào chúng là tự xuôi thuyền theo ái, thủ, hữu- căn nguyên tiến trình sanh tử. Thực hành theo hạnh buông xả để nhẹ nhàng, thư thả bước đi trên đại lộ tự do, hạnh phúc.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.1/12/2015.

Hanh's People.    
Are the four spice becomes up together living in harmony then called Rose-crew. Such is the "reconciliation between communities," not painting does not accept. A lone man of his life could not be called up.
The renunciation must strictly UN peacekeeping page four-facilities-go, dread, lay, sit. Should say: "Let's light as wind, sit as upright as the Bell, pine trees, is located as the name."
Can't want to French that same France world simultaneously. The foot can not stand on two boats--one facing the Jiangbei district, an Giang Province swept South.
You usually know that the Australian High-German, Chu-increase Oldtimer are Satori Dao while ascetic austerities. Not a host-Pastor would publicly while enjoying food poisoning--search in Australian Business does not see a Tibetan would like both.
Selection criteria-Based unit maintenance must be like? Fair condition is to not have the names of angry, know to use gas treated people, the place where all good faith with people, not using the authority that other guys have to have encyclopedia digital painting style of democratic consciousness, makes people respect respect.
The renunciation can receive the donation, but did not bridge the donation. No donation is the primary Buddha foot disciples.
The two of them published his disciples, Bhikkhu-stilts and Bhikkhu-stilts-ni, should not use the because fame, status, which should have replaced the spirit beings subjected to suffering and to have equal mind save all beings.
Spice people if not essential meditation exercise to determine the tons, chanting maintained strictly, its Precepts, that lady just based on Buddha's most fragile rice pieces get the shirt then surely will be fallen into three lines.
"Essential resources is abundant, does not feel cold.
Pneumatics affluent don't feel hungry.
Full force, does not feel tired. "
Glass, gas, God is three. The renunciation is approved, air, spirit.
The renunciation must do mirror for them at home--if not stated to be good in the home then the mirror will not mind being intensive, and could not sow what influence with them all. So, is the renunciation must have picture of the General.
The renunciation must be the Chief primary voters. If there is no Chief Justice Chief Justice ant the tri will lose on the road, being fifty warm ma pulled away.
The renunciation must work together, not himself create the strangeness, like to do what.
"Specialized for the ghost.
Dispersion shall be prevented. "
Most professional about what? That is the most specialized segments desire, except the craving. If no paragraph desire, except the craving spice tu Dao Van Dai to eight more lifetimes are also still without success. So, this is very important.
Always tu Dao of the German claims. When Germany was fully rounded, Hanh tu Leanne is fullness, then we deserve. who beat
The renunciation must get the French to do Hong career.
Hong Duong, Dharma is the duty and responsibility of the countries we export. So, in each of our mind is always Hong Duong Dharma; and every act, gesture is the sermon for beings. END=NAM  MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGTHMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.28/11/2015.

Hạnh Của Người Xuất Gia.    
Phải bốn người xuất gia trở nên lên cùng sống chung hòa hợp thì mới gọi là Tăng-đoàn. Ðó là "hòa giai cộng trụ," không tranh không chấp. Một người xuất gia sống đơn độc không thể gọi là Tăng.
Người xuất gia phải nghiêm trang gìn giữ bốn oai nghi--đi, đứng, nằm, ngồi. Nên nói: "Ði nhẹ như gió, ngồi vững như chuông, đứng thẳng như cây thông, nằm như cung tên."
Không thể muốn pháp xuất thế cùng pháp thế gian đồng một lúc. Chân không thể đứng trên hai chiếc thuyền--một hướng ra Giang bắc, một xuôi về Giang nam.
Các vị thường biết rằng chư Ðại-đức, Cao-tăng thuở xưa đều ngộ Ðạo trong khi tu hành khổ hạnh. Không một vị Tổ-sư nào khai ngộ trong khi hưởng thụ--tìm trong Ðại Tạng Kinh không thấy có một vị nào như thế cả.
Tiêu chuẩn tuyển chọn vị Trụ-trì phải như thế nào? Ðiều kiện tiên quyết là phải không có tánh nóng giận, biết dùng hòa khí đối đãi người, nơi nơi đều có thiện duyên với người, không dùng quyền uy mà bức bách kẻ khác, phải có tác phong ý thức dân chủ, khiến người ta cung kính tôn trọng.
Người xuất gia có thể nhận sự cúng dường, nhưng không được tham cầu cúng dường. Không tham cúng dường mới là đệ tử chân chánh của Phật.
Hai chúng đệ tử xuất gia, Tỳ-kheo và Tỳ-kheo-ni, không nên dụng công vì danh vọng, địa vị, mà cần phải có tinh thần thay thế chúng sanh chịu khổ và phải có tâm bình đẳng cứu giúp tất cả chúng sanh.
Người xuất gia nếu không tinh tấn tu Thiền tập Ðịnh, tụng Kinh trì Chú, nghiêm thủ Giới Luật, mà chỉ nương dựa vào Phật hầu có được miếng cơm manh áo thì chắc chắn sẽ bị đọa lạc vào ba đường ác.
"Tinh lực dồi dào thì không cảm thấy lạnh.
Khí lực sung túc thì không cảm thấy đói.
Thần lực đầy đủ thì không cảm thấy mệt."
Tinh, khí, thần là ba báu vật. Người xuất gia phải tu trì tinh, khí, thần.
Người xuất gia phải làm gương cho chúng tại gia--nếu không nêu được gương tốt thì người tại gia sẽ không sanh tâm thâm tín, và không thể gieo ảnh hưởng gì với họ cả. Thế nên, là người xuất gia thì phải có hình tướng của người xuất gia.
Người xuất gia phải có chánh tri chánh kiến. Nếu không có chánh tri chánh kiến thì nhất định sẽ đi lạc vào đường ma, bị năm mươi ấm ma kéo đi.
Người xuất gia phải cùng nhau làm việc, không được tự mình tạo việc khác lạ, muốn làm gì thì làm.
"Chuyên nhất thì linh.
Phân tán thì bị ngăn ngại."
Chuyên nhất về việc gì? Tức là chuyên nhất đoạn dục vọng, trừ tham ái. Nếu không đoạn dục vọng, trừ tham ái thì có xuất gia tu Ðạo đến tám vạn đại kiếp đi nữa cũng vẫn không thành công. Vì vậy, việc này rất là trọng yếu.
Phải luôn luôn tu Ðạo bồi đức. Khi đức tánh đã tròn đầy, hạnh tu được viên mãn, thì chúng ta mới xứng đánh là người xuất gia.
Người xuất gia phải lấy việc hoằng Pháp làm sự nghiệp.
Hoằng dương Phật Pháp là bổn phận và trách nhiệm của người xuất gia chúng ta. Thế nên, trong từng tâm niệm chúng ta phải luôn luôn hoằng dương Phật Pháp; và mọi hành động, cử chỉ là thuyết Pháp cho chúng sanh.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.28/11/2015.