NI AND THE WORD OF BUDDHA .
I. Led type
1. the role and position of women and men in society are often defined differently in different cultural areas. For reasons of political, religious or social, from old men are usually high, the females keep a position of more modest, there is the view that light, as in the society advocates "polygyny", "South", "a little extra for writing, the American cross written loads", women out on the street to cover the face, only took charge of the family work, or be subject to waste ... the wedding. Even lacked the mastery of families and educational benefits.
Nowadays, in democratic societies, and in many countries in Europe, the United States advocated the "feminist" or "male, female equality"; elsewhere, the phenomenon of gender discrimination became less harsh. However, the meaning of "male, female equality" remained in dispute, debate. Sometimes this problem back in place for the Buddha's teachings, as that society witnessed no nuns in the water system, the original Buddhism Theravada (Theravada), or nuns to get more "bowl of French Tantrum" in Buddhist countries develop (or Mahayana). Affordable missing equality between men and women is still United Kingdom remained in Buddhist culture?
This is the problem that lecture today mention.
2. return to the society, and now, we're no stranger to the phenomenon of social class division into Brahmin, to The benefit, Property Phệ and Its Momentum, and the latest low position and role of women. Today, although India is a democratic country, but the phenomenon of "distinguished" men, women still in bold.
Through my organs Pàli, the Buddha denied the Division of social class and gender discrimination. He teaches acting (or job) says the value of each person as Brahmin, to The benefit, Property or Phệ Da La, not that the lineage or race. He advocated no working class in "the same blood red, salty with tears." This common policy for the masses of Buddhists and the study of Buddhist studies to the point where we don't have to live on the teachings of Jesus. Time, the inhabitants of the four classes of society, and even the Jew as Pagan, or bandits the way, if there is determination to liberate all admitted to increase them, male and female Sangha or renunciation.
The tale once false religion A Nan xin drinking water from water tank of a girl the same class of nails caused panic girls run away, false religion has called the girl back and and review: "give me water to drink. I ask for water, not for the working class ". Gesture and speech Wen exists, respect of false religion has led girls and awakening. After that, the girls to please renunciation with Respect ni Ma Ha Three Rafters Three threads, as recently found a land of love and wisdom, and DAC Holy fruit. Just saying A fake religious Nan almost was able to clear tan of us all cast doubt on any class discrimination phenomenon, the gender which could occur in the Church of the Lord Buddha.
3. whatever the case, the meaning of gender equality in the teachings of the Buddha should be once more proving the, shown through the teachings of the Buddha are unlawful collective organ trading in Pàli.
First of all, the words "gender equality" or "male and female equality" should be determined meaning.
--Hand has five toes equally in different places and have different functions. The meaning of equality between the fingers is meant to keep the correct location and function of each index finger.
--The human heart must work 24 hours/day; If the heart stops, then leave the living end. The human brain if open 24 hours/day like tim, then people are going crazy, loss of life is no longer.
So, the meaning of equality here requires no heart, brains are the same, equal, which each Saturday must hold true to its natural function in a harmony.
--Too, women and men in society, each had a different sacred officials of "gentle mother" and "father dear". The meaning of equality between men and women is that it should be qualified to express God-filled round his order, which is not equal or the same in natural or social role. Each world contains the conditions of emotional, mental, emotional, physical, and births different functions should hold the roles of families, unions and various societies. This is the life. Like the other day with a bottle, but the need to adapt to that uses-if both are Cork, or the bottle then it's surprised!
From the above, we come to learn the teachings of the Buddha for females.
II. the similarities between female and male renunciation renunciation
1. About the duties a wife for her husband, and the husband to the wife: My Friendly (University Ministry, 31) introduces the obligation for the wife to the husband and the husband for the wife so is fair: the husband must be the husband, the lover and the friend of his wife; the wife is a wife, a lover and a friend of her husband; both are loving and faithful to each other. If the wife must afford the houses, factories, are best for those who are friends of my husband, the husband must take care of the needs of his wife, often bought gifts for his wife. Here is clearly: there is an equality between men and women in Buddhist teachings.
2. The type of world practice: on the five precepts, eight precepts, Ten precepts of good, men and women practice peer with renunciation, no difference.
3. To listen to France: Men and women shared the same renunciation of the French forecast that in Germany The German disciples or The Religious preaching.
4. Of alms, donation and meditation practice: the male and female peer meditators were renunciation and Prime evidence depending on the determination of each person.
5. About five against crime: Murdering the father or mother were fallen hell either male or female violation.
6. about wisdom: If true French monastic renunciation, male or female may be a prime witness of Holy Wisdom and outcome, 4 release.
Thus, the Buddha's teachings, there is no difference for men or women upasaka.
III. the similarities between celibacy and renunciation:
1. renunciation or monks are three jewels refuge, along the General Administration and a Primary source, and all were conditioned to elect Bible result, mind and Wisdom freed.
2. renunciation and monks are generally at the time of The German or French disciples of the Religious preaching.
3. renunciation or monks are able to ripen about meditation.
4. all must "refuge and the refuge of France", i.e. both precept and practice of Satipatthana.
France led by Germany the unrestricted preaching Respect for the working class, race, gender, in the home or renunciation. Depending on the motor base and the determination to get rid of every person that received and practice.
IV. the similarities between Rose and Ni:
1. both are now exporting countries, as members of the Church Increased elderly Buddhists, regardless of age, class, race.
2. both learning and practicing Tibetan economy overall.
3. both practice support products 37, and are capable of accomplishing the same Director.
4. both have prime conditions for sanming or green thong, no difference whatsoever.
5. both, if eligible, may accept same sex spice disciples.
6. both are slapped, settled himself Quartet.
7. they both could take sole residential meditation, or the sermon of b. If capable.
About the learning points and basic operations on gender, regulatory, intellectual property is not available with the distinction between Steady and Ni. However, in terms of society and institutions, there are some small differences between the rise and Ni, due to basic differences in social and gender orientation.
V. differences between Rose and Ni, between men and women:
1. Increased Nikaya, chapter a legal copy that:
This event does not occur: a woman can be a Han đẵng A La Primary sensory (Buddha).
Sevents did not happen: a woman can be a Turning Wheel Seong, an Empire Like (Sakka), a Heavenly or a Devil.
This event has happened: a man (male relative) may be a Primary sensory isometric A La Han, a Turning Wheel Seong, a God Like, a Heavenly or a Devil (the evil).
The French are like that ("legal right as the") can't ask why, for example, be asked why the sun rises in the East.
2. the differences in the duties of three Rustic Theme La Massage: (Patimokkha):
About the duty of Rising, Ni all together seven capacitors with a world of things there, somewhere should be about his duty of 250 vehicles, has Increased in the meantime about the duty of Ni has 350 men.
The capital is set to benefit rescue precept, for Increased elderly and for masses for the Chief Justice to stay long so French. Thus, the more things go into detail, as much more convenient then to save Ni for which there was no sense bound to Ni globe.
3. events of Ni world get more "Bat Tantrum France":
"Eight French Tantrum" eight things that Ni must respect the preserve as is preserving the wreath for larger calendar for ancient Indian woman. That is:
a. Although for modern life about 100 years, a Female on stilts on stilts over the national Romanian tho about one day also have to stand up, ceremony, wealthy girl, hand-pieced together, acted properly in France.
b. Female stilts Ni could not settle on the spot with no Male on stilts.
c. Half a month, Female stilts Ni need to sometimes they Male on stilts to gender theory.
d. After settling the rainy season is over, the stilts Ni need to anoint Himself previous foursome two Up them.
e. Female stilts Ni offense felony must do France Italy, half to the wedding.
f. after the France Sa di ni 2 years, must please the previous student-life 2 Specific gender increase them.
g. do not for whatever reason, Female stilts Ni can criticize Male stilts.
h. only the Roman Catholic critics among Male stilts on stilts, female Ni, without the Roman Catholic critics among Male stilts Ni on the Male on stilts.
The article above is just to determine the expressed respect for monks by nuns (Spice world), to create an intimate, emotional distance easy to misidentify the no doubt detrimental to value old Growth's offense, detriment to the Mission of Increasing security (article a, g and h)and, in order to have only one unified church of old Growth, which does not have a church of the Ni independent church rise. "bowl of French Tantrum" that was created to open up export oriented to women and in order to protect the Union's values and old Growth range for the French Public's long-term space security, which may not have a distinct meaning, any discrimination here.
In Germany The Religion taught false respect A clearly The reasons why the Spokes to honor bound "Tantrum Bowl France" for Ni about that:
"This A is Nan, for such a person because of the thought of the future, building a seawall for a huge Lake so that water can't flow through; This so is A Nan, because think of the future, We released ' French ' Tantrum Bowl for this Female stilts Ni until lifetime cannot be overcome "(Increased 51 Gotamì Mahàpajàpati Sutra, VIII.).
Fountain Lake's offense is old Growth.
In Germany The Religion taught to:
"If the old Growth were not nuns, then breaking the almond will survive long, marvelous France would survive to 1,000 years. Because of the presence of French nuns, the marvelous has been shortened by 500 years) "(Increased 51 Gotamì Mahàpajàpati Sutra, VIII.).
About the marvelous sense of France was shortened was The philosophy taught that:
"Such a family have more women and fewer men are vulnerable to hackers, too, stole the lead guest on the case of the old absence increases the nuns".
The assets of the old Tank was stolen property offences and almond, are property trusts construction for masses for the French Public. This is the meaning which each of us can imagine, are easy to identify. The Buddhist studies and masses of Buddhists have no reason to doubt "the Bowl Tantrum France" that there is superimposition Ni globe.
Let's think in Germany It is great Honor has to take except all the contraband or, you can't have events biased gender discrimination or Increased Ni about to happen. Sun Jia A and Jia Nan Favor Ba Li (Upàli) is the Surname of the disciples had to take except clean before the unlawful or illicit file, there is no event more, less or declare false Italian Buddhist theory can occur.
If raised another question that has an addendum on the classic episodes from the third unlawful under the reign of Emperor Ashoka (Asoka), then this won't happen, because the episode urban planner was presided by the representatives A Luohan, the understanding and the walls to take advantage of the law because the Buddha story. The remaining problem is due to the suspicion of us run up from hope anniversary, from the misguided thinking was tame by the fall in love, falls on her starboard side, the fall fair.
Let's calmly recalled the events of trouble was done with the Church increased the presence of elderly nuns, will more clearly:
--As regards young nuns were the young men stop religious operations, claiming molested or reclaim the lost country. This event not only happen once.
--As regards women asking for renunciation after both families because the engine needs liberation bridge; After the renunciation, the fetus grows. ... This is not the case violates the precepts. This event not only happen once. For every time the Sun supposedly Favor Three Li and Ni Ma Ha Three Rafters Three Deals with female Loc credit templates (Visakhà) struggled to know how to solve. Whatever is in the morning, but whether the elderly nuns and ward off non-notoriety? This is the meaning of property offences has been the leader of the pirates, stealing?
Keep thinking one step further. In social life, the females having much suffering across the left than males, as the cases of missing beauty, widowed between green face, no condition was born the son of .... Usually for these women, the temple scene Ni is the land live up to confidence for life, is the only source of solace, as the compassionate door wide open, to open the way into the formula. But does this image have created more power to erect build the belief liberate positive for life? Easy life theory it is helpless to my life? There are many, very much the same reasons as for the Ni world do we come to a stable perception that: to accept the presence of Ni in the Spice shop, almond range, the minimum conditions that need to be maintained, to honor "the French Tantrum Bowl". The Sun does not set "French Tantrum Bowl" for women's unions with renunciation renunciation.
Perhaps because of the sense of the reasons for the fuss just the table that the Church Raises an old Buddhist countries of the Theravada system such as Ceylon, Burma, Thailand, Laos and Cambodia so far has remained shy about gại in establishing Sangha Buddhist countries such as in development (Northern tribe). The dudes he has also just because want to date and almond or French magic survive long in life. Buddhist countries such as North China, Vietnam, Korea, Japan. .. because it followed the tradition developed the generosity of Buddhism developed which formed the Sangha, followed the tradition of old Growth in the time of Buddha with the "French Tantrum Bowl". It means "French Tantrum Bowl" is the final limit of the nuns, can't pass.
Here, if there is little doubt about the "Bat Tantrum France" as an imposition, we continue to think that:
--Is a Buddhist monks have studied French, understand French and Executive, the sense that the public itself is tame and fell in love, falls, falls side of the si should expressly do not enjoy an escape right through the "French Tantrum Bowl", and will never have a self pride of homage that Ni's monks dedicated to gender at all.
--Is a French educated nuns, out of France and the Executive-and the rise or Buddhists, too-the sense that I'm grateful for this all his life, France world nature, this plant, to show their respect for all, is the case for the old Growth, for the Rising young artists. These are good things to do as a woman need makeup for beauty in themselves such: a beauty of the culture and of the whole range of Oriental culture.
Doubt "Tantrum Bowl France" is just the disorders of thinking will lead to the disorder of life attitude. This will not bring peace and happiness to the East.
Today, even the Buddha's birth anniversary Friday, 2621 (Buddhist calendar are counted from the year the Buddha enter removal: 2541 + 80 with Buddha's time of birth [birth date] = 2621), we review the Buddha's teachings on "Bat Tantrum France" to redefine our confidence for the French "Tantrum" Bowl, for the value out of range lifestyle happy Buddha's renunciation as animal products rises in Germany That the French Public expectation with Respect to be survive long in this world. END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGHTFOLD PATH.NAM MO SAKYA MUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).AUSTRALIA,SYDNEY.25/12/2014.

NI GIỚI VÀ NHỮNG LỜI PHẬT DẠY

I. Dẫn nhập 
1. Vai trò và vị trí của nữ giới và nam giới trong xã hội thường được ấn định khác nhau trong các vùng văn hóa khác nhau. Vì các lý do chính trị, xã hội hay tôn giáo, từ xưa nam giới thường được đề cao, nữ giới thì giữ một vị trí khiêm tốn hơn, có nơi bị xem nhẹ, như ở các xã hội chủ trương "đa thê", "phụ thê", "nam nhất viết hữu, nữ thập viết vô", phụ nữ ra đường phải che mặt, chỉ đảm nhiệm công việc gia đình, hay phải chịu tổn phí cưới hỏi.... Thậm chí thiếu mất quyền làm chủ gia đình và quyền lợi về giáo dục.
Ngày nay, trong các xã hội dân chủ và ở nhiều nước ở Âu, Mỹ thì chủ trương "nam nữ bình quyền" hay "nam, nữ bình đẳng"; một số nơi khác thì hiện tượng kỳ thị giới tính trở nên bớt gay gắt. Tuy thế, ý nghĩa về "nam, nữ bình đẳng" vẫn tiếp tục được bàn cãi, tranh luận. Thỉnh thoảng đây đó vấn đề lại được đặt ra đối với giáo lý của đức Phật, khi mà xã hội chứng kiến sự kiện không có Ni chúng ở các nước Phật giáo Nguyên thủy thuộc hệ Theravada (Thượng tọa bộ), hay Ni chúng phải nhận thêm "Bát Kỉnh pháp" ở các nước Phật giáo Phát triển (hay Đại thừa). Phải chăng hiện tượng thiếu bình đẳng giữa nam giới và nữ giới vẫn còn vương sót lại ở văn hóa Phật giáo?
Đây là vấn đề mà bài giảng hôm nay đề cập đến.
2. Trở về với xã hội Ấn, xưa và nay, chúng ta không lạ gì về hiện tượng phân chia giai cấp xã hội thành Bà La Môn, Sát Đế Lợi, Phệ Xá và Thủ Đà La và đặt thấp vị trí và vai trò của phụ nữ. Ngày nay, dù Ấn Độ là một nước dân chủ, nhưng hiện tượng "phân biệt" nam, nữ giới vẫn còn in đậm nét.
Qua kinh tạng Pàli, đức Phật phủ nhận sự phân chia giai cấp xã hội và kỳ thị giới tính. Ngài dạy hành động (hay việc làm) nói lên giá trị của mỗi người là Bà La Môn, Sát Đế Lợi, Phệ Xá hay Thủ Đà La, mà không phải là dòng dõi hay chủng tộc. Ngài chủ trương không có giai cấp trong "dòng máu cùng đỏ, nước mắt cùng mặn". Chủ trương này phổ biến đối với quần chúng Phật tử và các giới nghiên cứu Phật học đến độ chúng ta không phải trực tiếp trưng dẫn những lời dạy của Ngài. Đương thời, các người thuộc bốn giai cấp của xã hội Ấn, và ngay cả những người có gốc là kỹ nữ, ngoại đạo hay kẻ cướp đường, nếu có quyết tâm giải thoát đều được chấp nhận vào Tăng chúng, Ni chúng hay nam, nữ cư sĩ.
Chuyện kể một lần tôn giả A Nan xin nước uống từ bình nước của một cô gái thuộc giai cấp cùng đinh đã khiến cô gái hoảng hốt chạy xa, tôn giả đã gọi cô gái lại và ôn tồn bảo: "Hãy cho tôi nước uống. Tôi xin nước, chứ không xin giai cấp". Cử chỉ và lời nói ôn tồn, trân trọng của tôn giả đã khiến cô gái xúc động và thức tỉnh. Sau đó, cô gái đến xin xuất gia với Tôn ni Ma Ha Ba Xà Ba Đề, như vừa tìm thấy một đất sống tình người và trí tuệ, và đắc Thánh quả. Chỉ một câu nói của tôn giả A Nan hầu như đã có thể xóa tan trong chúng ta hết mọi nghi ngờ về bất cứ một hiện tượng kỳ thị giai cấp, giới tính nào có thể xảy ra trong Giáo hội của đức Phật.
3. Dù vậy, ý nghĩa bình đẳng giới tính trong giáo lý của Đức Phật cũng cần được thêm một lần nữa minh thị, hiển thị qua chính những lời dạy của Đức Phật được kiết tập trong kinh tạng Pàli.
Trước hết, từ "bình đẳng giới tính" hay "bình đẳng nam, nữ" cần được xác định ý nghĩa.
-- Bàn tay có năm ngón không đều nhau ở vị trí khác nhau và có chức năng khác nhau. Ý nghĩa bình đẳng giữa các ngón tay là ý nghĩa giữ đúng vị trí và chức năng tự nhiên của mỗi ngón.
-- Trái tim con người phải làm việc 24 giờ/ngày; nếu tim ngưng nghỉ thì sự sống chấm dứt. Óc của con người nếu làm việc 24 giờ/ngày như tim thì mọi người sẽ điên loạn mất, sự sống cũng không còn.
Thế nên, ý nghĩa bình đẳng ở đây không đòi hỏi tim, óc phải giống nhau, bằng nhau, mà mỗi thứ phải giữ đúng chức năng tự nhiên của nó trong một vận động hòa điệu.
-- Cũng thế, nữ giới và nam giới trong xã hội con người, mỗi giới có một thiên chức thiêng liêng khác nhau của "người mẹ hiền" và "người cha thân". Ý nghĩa bình đẳng giữa nam giới và nữ giới ở đây là cần có đủ điều kiện để thể hiện tròn đầy thiên chức của mình, mà không phải là bằng nhau hay giống nhau ở vai trò hay thiên chức xã hội. Mỗi giới có các điều kiện xúc cảm, tình cảm, tâm, sinh, vật lý và chức năng khác nhau nên giữ các vai trò gia đình, đoàn thể và xã hội khác nhau. Đây là sự sống. Hệt như cái nút chai khác với cái chai, nhưng cần thích ứng nhau để có công dụng - nếu cả hai là nút chai, hay là chai thì thật là ngỡ ngàng!
Từ nhận định trên, chúng ta đi vào tìm hiểu những lời dạy của đức Phật về nữ giới.
II. Những điểm tương đồng giữa nữ cư sĩ và nam cư sĩ
1. Về các bổn phận vợ đối với chồng, và chồng đối với vợ: Kinh Thiện Sinh (Trường bộ, 31) giới thiệu các bổn phận vợ đối với chồng và chồng đối với vợ rất là công bằng: người chồng phải là người chồng, người yêu và là người bạn của vợ; người vợ phải là người vợ, người yêu và là người bạn của chồng; cả hai đều phải thương yêu kính trọng và chung thủy với nhau. Nếu người vợ phải quán xuyến việc nhà, xí nghiệp, đối xử tốt đối với những người thân, bạn bè của chồng, thì người chồng phải chăm sóc các nhu cầu của vợ, thường sắm quà cho vợ. Ở đây hiện rõ: có một sự bình đẳng giữa nam và nữ giới trong giáo lý Phật giáo.
2. Các loại giới tu tập: Về Ngũ giới, Bát quan trai giới, Thập thiện giới, nam và nữ cư sĩ cùng đồng đẳng tu tập, không có khác biệt.
3. Về nghe pháp: Nam và nữ cư sĩ cùng chung dự các thời pháp mà đức Thế tôn hay đệ tử của đức Thế Tôn thuyết giảng.
4. Về bố thí, cúng dường và thực hành thiền định: Nam và nữ cư sĩ đều đồng đẳng tu tập và chứng đắc tùy theo quyết tâm của mỗi người.
5. Về ngũ nghịch tội: Tội giết cha hay mẹ đều bị đọa địa ngục dù là nam hay nữ vi phạm.
6. Về trí tuệ: Nếu tu đúng pháp, nam hay nữ cư sĩ đều có thể chứng đắc 4 Thánh quả, Tâm và Tuệ giải thoát.
Như thế, trong giáo lý của đức Phật, không có sự khác biệt nào dành cho nam hay nữ cư sĩ.
III. Những điểm tương đồng giữa tu sĩ và cư sĩ:
1. Tu sĩ hay cư sĩ đều được nương tựa Tam bảo, cùng học và hành chung một nguồn Chánh pháp, và tất cả đều có điều kiện để đắc Thánh quả, Tâm và Tuệ giải thoát.
2. Tu sĩ và cư sĩ đều có thể chung dự các thời pháp do đức Thế Tôn hay đại đệ tử của Thế Tôn thuyết giảng.
3. Tu sĩ hay cư sĩ đều có thể vào chín cảnh giới thiền định.
4. Tất cả đều phải "nương tựa mình và nương tựa pháp", nghĩa là đều phải giữ giới và thực hành Tứ niệm xứ.
Pháp do đức thế Tôn thuyết giảng không hạn chế vì giai cấp, chủng tộc, giới tính, tại gia hay xuất gia. Tùy theo căn cơ và quyết tâm giải thoát của mỗi người mà lãnh nhận và thực hành.
IV. Những điểm tương đồng giữa Tăng và Ni:
1. Cả hai đều là hàng xuất gia, là thành viên của Giáo hội Tăng già Phật giáo, không phân biệt tuổi tác, giai cấp, chủng tộc.
2. Cả hai đều được học hỏi và thực hành chung kinh tạng.
3. Cả hai đều thực hành 37 phẩm trợ đạo, và đều có khả năng thành tựu đạo như nhau.
4. Cả hai đều có điều kiện để đắc Tam minh hay Lục thông, không có sự khác biệt nào.
5. Cả hai, nếu có đủ điều kiện, đều có thể thu nhận đệ tử xuất gia cùng giới tính.
6. Cả hai đều phải bố tát, an cư, tự tứ.
7. Cả hai đều có thể hành độc cư thiền định, hay thuyết pháp độ sinh nếu có khả năng.
Về các điểm học và hành cơ bản về Giới, Định, Tuệ này thì không có sự phân biệt nào giữa Tăng và Ni. Tuy nhiên, về mặt xã hội và tổ chức thì có một số điểm khác biệt nhỏ giữa Tăng và Ni, do điều kiện căn cơ khác biệt về thiên hướng xã hội và giới tính.
V. Những điểm khác biệt giữa Tăng và Ni, giữa nam giới và nữ giới:
1. Tăng Chi Bộ Kinh, chương Một Pháp chép rằng:
Sự kiện này không xảy ra: một phụ nữ có thể là một A La Hán Chánh đẵng giác (Phật).
Sự kiện này không xảy ra: một phụ nữ có thể là một Chuyển Luân Thánh Vương, một Đế Thích (Sakka), một Phạm Thiên Vương hay một Ma Vương.
Sự kiện này có xảy ra: một đàn ông (nam thân) có thể là một A La Hán Chánh đẳng giác, một Chuyển Luân Thánh Vương, một Đế Thích, một Phạm Thiên Vương hay một Ma Vương (đại độc ác).
Các pháp là như thế ("Pháp nhỉ như thị") không thể hỏi tại sao, ví như không thể hỏi tại sao mặt trời mọc ở phương Đông.
2. Sự khác biệt về giới bổn Ba La Đề Mộc Xoa: (Patimokkha):
Giới bổn của Tăng, Ni đều cùng có 7 tụ với số lượng giới điều có sai biệt, nên giới bổn của Tăng có 250 giới, trong khi đó giới bổn của Ni có 350 giới.
Giới vốn được thiết lập nhằm đem lại lợi ích giải thoát cho người giữ giới, cho Tăng già và cho quần chúng để Chánh pháp trú thế lâu dài. Vì thế, giới điều càng đi vào chi tiết, càng nhiều thì thuận lợi thêm cho việc giải thoát cho Ni giới, mà không hề có ý nghĩa ràng buộc thêm cho Ni giới.
3. Sự kiện Ni giới nhận lãnh thêm "Bát Kỉnh pháp":
"Bát Kỉnh pháp" là tám điều mà Ni giới phải tôn trọng giữ gìn như là giữ gìn vòng hoa trang điểm cho lịch nhã hơn cho người phụ nữ Ấn ngày xưa. Đó là:
a. Dù cho thọ đại giới 100 năm, một Tỷ kheo Ni đối với vị Tỷ kheo thọ giới trong một ngày cũng phải đảnh lễ, đứng dậy, chắp tay, xử sự đúng pháp.
b. Tỷ kheo Ni không thể an cư tại chỗ không có Tỷ kheo.
c. Nửa tháng một lần, Tỷ kheo Ni cần phải thỉnh chúng Tỷ kheo đến thuyết giới.
d. Sau khi an cư mùa mưa xong, Tỷ kheo Ni cần phải làm lễ Tự tứ trước hai Tăng chúng.
e. Tỷ kheo Ni phạm trọng tội phải làm pháp ý hỷ đến nửa tháng.
f. Sau thời gian hành các pháp Sa di ni 2 năm, phải xin thọ Cụ túc giới trước 2 Tăng chúng.
g. Không vì bất cứ lý do gì, Tỷ kheo Ni có thể chỉ trích Tỷ kheo.
h. Chỉ có sự giáo giới phê bình giữa các Tỷ kheo về các Tỷ kheo Ni, mà không có sự giáo giới phê bình giữa các Tỷ kheo Ni về các Tỷ kheo.
Các điều ở trên chỉ nhằm xác định sự bày tỏ kính trọng chư Tăng của chư Ni (giới xuất gia), để tạo một khoảng cách thân mật về tình cảm dễ đưa đến các ngộ nhận, nghi ngờ bất lợi cho giá trị phạm hạnh của Tăng già, tổn hại đến sứ mệnh của Tăng bảo (điều a, g và h), và nhằm chỉ có một giáo hội Tăng già thống nhất, mà không phải có một Giáo hội Ni độc lập với Giáo hội Tăng. "Bát Kỉnh pháp" như thế được thành lập để mở ra hướng xuất thế cho nữ giới và nhằm bảo vệ giá trị phạm hạnh của đoàn thể Tăng già vì sự an trụ lâu dài của Chánh pháp, mà không thể có một ý nghĩa phân biệt, kỳ thị nào ở đây.
Đức Thế Tôn đã dạy cho tôn giả A Nan rõ lý do tại sao Thế Tôn ràng buộc "Bát Kỉnh pháp" cho Ni giới rằng:
"Này A Nan, ví như một người vì nghĩ đến tương lai, xây dựng bờ đê cho một hồ nước lớn để nước không thể chảy qua; cũng vậy này A Nan, vì nghĩ đến tương lai, Ta ban hành 'Bát Kỉnh pháp' này cho các Tỷ kheo Ni cho đến trọn đời không được vượt qua" (Tăng Chi VIII.51, Kinh Mahàpajàpati Gotamì).
Hồ nước ấy là hồ nước phạm hạnh của Tăng già.
Đức Thế Tôn dạy tiếp:
"Nếu Tăng già không có mặt Ni chúng thì phạm hạnh sẽ tồn tại lâu dài, diệu pháp sẽ tồn tại đến 1.000 năm. Vì có mặt Ni chúng, nên diệu pháp đã bị rút ngắn 500 năm)" (Tăng Chi VIII.51, Kinh Mahàpajàpati Gotamì).
Về ý nghĩa diệu pháp bị rút ngắn đã được Thế Tôn chỉ dạy rằng:
"Ví như một gia đình có nhiều phụ nữ và ít đàn ông thì dễ bị đạo tặc đánh trộm, cũng thế về trường hợp Tăng già có mặt Ni chúng".
Tài sản của Tăng già bị đánh trộm là tài sản phạm hạnh, là tài sản xây dựng tín tâm cho quần chúng đối với Chánh pháp. Đây là ý nghĩa mà mỗi chúng ta có thể tự hình dung ra, rất dễ nhận diện. Những nhà nghiên cứu Phật học và quần chúng Phật tử không có lý do gì để nghi ngờ về "Bát Kỉnh pháp" rằng đấy là sự áp đặt lên Ni giới.
Hãy nghĩ rằng đức Thế Tôn là đấng Đại giác đã tận trừ hết thảy các lậu hoặc, thì không thể có sự kiện thiên vị Tăng giới hay kỳ thị Ni giới xảy ra. Tôn giả A Nan và Tôn giả Ưu Ba Li (Upàli) là các đại đệ tử của Thế Tôn đã tận trừ sạch lậu hoặc trước thời kiết tập, không có sự kiện thêm, bớt hay tuyên thuyết sai Phật ý có thể xảy ra.
Nếu nêu lên nghi vấn khác rằng có một sự thêm thắt về sau từ thời kiết tập kinh điển lần thứ ba dưới triều đại đế A-Dục (Asoka), thì điều này cũng không thể xảy ra, bởi vì kỳ kiết tập này cũng được chủ trì bởi các vị đại A La Hán, những vị hiểu rõ tận tường Pháp và Luật do đức Phật thuyết. Vấn đề còn lại là do nghi ngờ của chúng ta khởi lên từ vọng niệm, từ các tư duy sai lầm bị chế ngự bởi các ngã ái, ngã mạn, ngã chấp.
Chúng ta hãy bình tĩnh hồi tưởng lại các sự kiện rắc rối đã xảy đến với giáo hội Tăng già khi có mặt Ni chúng thì sẽ rõ hơn:
-- Như trường hợp các vị Ni trẻ bị các thanh niên cản đường hành đạo, đòi xâm phạm tiết hạnh hay đòi thành gia thất. Sự kiện này không phải chỉ xảy ra một lần.
-- Như trường hợp các phụ nữ xin xuất gia sau khi vừa lập gia đình do động cơ cần cầu giải thoát; sau ngày xuất gia thì thai nhi lớn dần.... Đây không phải là trường hợp vi phạm giới luật. Sự kiện này không phải chỉ xảy ra có một lần. Cứ mỗi lần như vậy thì Tôn giả Ưu Ba Li và Tôn Ni Ma Ha Ba Xà Ba Đề cùng tín nữ Lộc mẫu (Visakhà) phải vất vả biết bao để giải quyết. Dù là tâm trong sáng, nhưng liệu Ni chúng và Tăng già có tránh khỏi tai tiếng không? Phải chăng đây là ý nghĩa tài sản phạm hạnh đã bị các đạo tặc đánh cắp?
Tiếp tục tư duy thêm một bước nữa. Trong đời sống xã hội thì nữ giới gặp nhiều khổ đau ngang trái hơn là nam giới, như các trường hợp thiếu nhan sắc, góa bụa giữa tuổi xuân xanh, không có điều kiện sinh con trai.... Thường thì đối với những phụ nữ này, cảnh chùa Ni là đất sống dựng lại niềm tin cho cuộc sống, là nguồn an ủi duy nhất, là cửa từ bi rộng mở, mở đường đi vào tỉnh thức. Nhưng liệu hình ảnh này có tạo thêm sức mạnh để dựng xây niềm tin giải thoát tích cực cho cuộc đời không? Có dễ thuyết cuộc đời đây là nơi nương tựa giải thoát cho đời không? Còn có nhiều, nhiều lắm các lý do tương tự đối với Ni giới để chúng ta đi đến một sự ổn định về nhận thức rằng: để chấp nhận sự hiện diện của Ni giới trong hàng xuất gia, phạm hạnh, thì điều kiện tối thiểu cần có là duy trì, tôn kính "Bát Kỉnh pháp". Thế Tôn không thiết lập "Bát Kỉnh pháp" cho đoàn thể nữ cư sĩ đối với nam cư sĩ.
Có lẽ vì ý thức về các lý do phiền phức vừa bàn mà Giáo hội Tăng già các nước Phật giáo thuộc Thượng tọa bộ hệ như Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Lào và Campuchia cho đến nay vẫn ngần gại trong việc thành lập Ni chúng như ở các nước Phật giáo Phát triển (Bắc tông). Sự ngần ngại ấy có mặt cũng chỉ vì muốn cho phạm hạnh hay diệu pháp được tồn tại lâu dài ở đời. Các nước Phật giáo Bắc truyền như Trung Hoa, Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản.... vì phải tiếp nối truyền thống phát triển khoáng đạt của Phật giáo phát triển mà thành lập Ni chúng, tiếp nối truyền thống Tăng già dưới thời đức Phật với sự duy trì "Bát Kỉnh pháp". Thế có nghĩa là "Bát Kỉnh pháp" là giới hạn sau cùng của sự phát triển Ni chúng, không thể vượt qua.
Đến đây, nếu còn chút nghi ngờ nào đó về "Bát Kỉnh pháp" như là một sự áp đặt, thì chúng ta hãy tiếp tục nghĩ rằng:
-- Là một Tăng sĩ Phật giáo có học pháp, hiểu pháp và hành pháp, thì ý thức rằng công phu của tự thân là chế ngự ngã si, ngã mạn, ngã ái nên tuyệt nhiên không hưởng một quyền lợi giải thoát nào qua "Bát Kỉnh pháp", và sẽ không bao giờ có một tự hãnh nào về sự kính trọng mà Ni giới dành cho vị Tăng sĩ ấy cả.
-- Là một Ni sư có học pháp, hiểu pháp và hành pháp - và cả Tăng hay Phật tử cũng thế - thì ý thức rằng mình phải biết ơn cả cuộc đời này, pháp giới này, thiên nhiên cây cỏ này, phải tỏ sự kính trọng đối với tất cả, huống nữa là đối Tăng già, đối các Tăng sĩ trẻ. Đây là điều tốt đẹp cần làm như là một phụ nữ cần trang điểm cho vẻ đẹp tự thân vậy: một vẻ đẹp của văn hóa phạm hạnh và của cả văn hóa Phương Đông.
Nghi ngờ "Bát Kỉnh pháp" chỉ là sự rối loạn của tư duy sẽ dẫn đến sự rối loạn của thái độ sống. Điều này hẳn sẽ không đem lại an lạc, hạnh phúc cho số đông.
Hôm nay, kỷ niệm ngày Đản sanh đức Phật thứ 2621 (Phật lịch được tính từ năm đức Phật nhập diệt: 2541 + với 80 năm sinh thời của đức Phật [kể từ ngày sinh] = 2621), chúng ta ôn lại lời dạy của đức Phật về "Bát Kỉnh pháp" để xác định lại lòng tin của chúng ta đối với "Bát Kỉnh pháp", đối với giá trị giải thoát đời sống phạm hạnh của hàng xuất gia của đức Phật như là phẩm vật dâng lên đức Thế Tôn, với mong cầu Chánh pháp được tồn tại lâu dài ở thế gian này.
Nam mô Khải Giáo A Nan Đà Tôn giả. HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.25/12/2014.

Precepts are the pillars of Dharma.

 

        

The secret of Dharma is located where three France, the study defined limits, illicit invisible hue. In this method, the third act is the basic foundation. Thanks to the precepts that are being given. Due to that of birth hue. If it's to maintain pure hue will naturally be members. According to Buddhist precepts, language processing, which has three grades:

The first is about in the home; This includes five men and eight men.

The second is about spice; This includes the ten precepts of the Sa di and Sa di ni, same sex Stuff off of stilts on stilts Bhikkhu and Bhikkhu ni.

The third is about collectively for monks and renunciation (Scouts continue to conduct about), that is, triangle NET convergence about bodhisattva.

Today, you asked about life, i.e. voluntary release the weight, the most sublime. Hanh is released Tri, news y according to the precepts that austerities. Pray that prayer is played, the player four Hong becomes prayer. Voluntary if the full capacity similar to the magic of. Buddhist precepts mode, not in addition to being the exception routine Vice, evil, friendly Administration stopped giving the ceiling tile kinesthetic with Leanne. Flowered Strictly speaking: "About the fundamentals of the Bodhi fruit loads on the upper. NET maintenance operations should be about full ".

Thanks to that new world Office lasting Dharma. The old man turns up in the world that live, grow. World are categorized into four types: about France, about possible, happy world, World Chess.

A-About France:

Buddha by gender, eight about her priorities and her priorities for di, the six men for massage protocol processing for ten noa, ma sa di and sa di ni, and prepared an instrument for stilts on stilts Bhikkhu and Bhikkhu ny. In these ten Bodhisattva life, renunciation world esteem, forty-eight about disrespect. The two of them in his life, Bodhisattva of six world esteem, twenty-eight about disrespect. One hundred eighty-four categories listing ma, three thousand men, eight happy international facilities dread, and of the law, known as the French border facilities.

B-about possible:

I.e. life leader at French border refill world where mind, causing the gender arises a kind of hidden. This means that, although the Lady couldn't hear see known, but similar procedures usually constant throughout her life, have the Defense stop the bad evil. Be able to order the pros or paralyzed, according to the Center for life at the high low boundary. The bridge world, must first know who play. Play the mind has three products the upper middle lower.

Firstly, who played down the products, news about life right now, place the lily obscure, lower erectile Chapel falls, no wider or no heart charm, disarray pastoral scenes. But its stronghold about chess, but cannot start uses of an able, directly down the Center, and that was only able to take products.

Second, played Center for the product, i.e. as soon as the life world, heart charm to all same-sex sex scene accidentally. Song, in this charming scenes, which trigger the snippet of the evil, the Abbey of the good, the just want to escape being killed, that there was the will of all beings, that play hub products, Prime news about possible high.

Third, who vivifies transmitter, i.e. life right where the same mind, proceed, see shining in purity, charm to all about love and accidentally. Right where this Coast scene, may decide to play the great prayer, the prayer becomes the all evil, vows of tu all in good, the will of all beings. It is the mind of the upper tier, the privileged world to the upper ranks. So, if you want a prime was able to play so, vivifies vivifies mentality.

Therefore, prior to its opening, it's spacious, successor to establish high releases far, then see the instant General understood. If no preparation, just vague about how the French Prime Minister, was able to vivifies? Alternatively, absolutely do not trigger the mind sphere boundary, just be real-life title empty world of work tho it does seem about the same, wasting a life of seclusion. You take a cautious note.

Coastal scene but many, but not beyond the two types and unknowingly. Coastal scene of love all animals have birth networks such as humans, fish, birds, insects, mammals, etc. Coastal scene accidentally i.e. all species no birth networks such as plants, minerals, land, River, mountain, moon, Sun, moons, plants, buildings, appliances, medicines, etc.

Beings created the evil industry, due to the immediate Coast scene made me, as just seen money, successively run the mind wants to steal; just saw instant beauty started reciting bawdy. Song, evil karma which were caused by the scene started, and good karma as well from that being. The scene is the refuge of the institutional world, also the fundamentals start precepts.

Examples include the prohibition of murder and lewd, so love start which produced about. The world, as well as medical scenes that bring forth. About prohibition of stealing and lying, because love and accidentally start which produced about. So, the sight of Woods-intensive due diligence which is the root of the invention, and are multiplied by the start-up world.

If the Renaissance was the mind from generous, charming love and accidentally, and then start the three large voluntary testimony, Samyutta same sex France, head of the load into the fuselage, households maintained throughout his life, Prime news about possible vivifies.

C-about almond:

That is after the gender was able, in daily life, acts of quiet, rational self in, stop the evil tu, the positive thing maintained by world tho, not beyond the law Bhikkhu Ni. Where worldly French or French world, together all disciplines, both not austerities also about luck, didn't leave everybody happy, so special called the world everyday.

D-about chess:

I.e. the world Buddha instituted. Where each life the world maintained by breaking and non-breaking, back light and heavy are the prices. Maintenance news is followed about life to be that establish, and are divided into two parts, just maintain the same work of maintenance. Breaking news is by violating an already establish that life, and was only acting the same offense violates.

Only the Citadel, i.e the media mindfulness, households maintained about life, prevention may have been banned only mind, do not create the evil should be called just. Only without violating, followed about life, which were about to be shining in purity, so called maintenance. Maintained by just that into, i.e. for the illegal corporate evil, should not do but never do, it's just maintenance.

Operation Citadel, i.e diligence end of three Italian mouth-body career dues, practice about modesty, that there is good start to households maintained, should be called last. The correct action as France; under an already tho, so called maintenance. Maintained by that into, for the correct French public welfare industry should do the same, they must try to do, which is keep.

Only violations, i.e. due to foolish mind, falls, causing the starboard side favors award back to about may have longevity. Where the industry friendly enemy WINS, no desire to overhaul school, so called only. Only that there is infringement, i.e. the world life prayer, meaning offense. By just that into, i.e. thiện career right where enemies must do without good cause, that's just it.

Work it, i.e. in the mind with toxic chemicals in the yard, si, starboard side, evil, an opinion. Mind stimulating body mouth, creating moral violation scenes, it's called work. Work that would violate, news about pollution have tho, so called piracy. Offences due to that city, where the evil karma illegal news should not do that again tries to do, it was the offense.

For the opening, the contempt of the organ in the Act, you must carefully study the tu study. Currently, cannot preach thorough theory. The title like that, called the General.

Above, while assigned to do four types, but it is only one. That means that transfer into Saint, called about France. Of the source stock photography Center, called about possible. Tu made three career, called an almond. Consistently seen that discernment, called the General. Reasons that the subject. People could run well. With all the medicine on the General. About general news is the General of the French border, also the Minister of gender, and is the General of an almond. France is not French, French General news. If not possible, news of chess is possible. Happy happy, or not right where General that the almond.

So, the tu must thoroughly study about chess. Known as the General, that the general maintenance violations that clearly stated in the law. The General, maintained, while the more offense, but not out of mind the scene. The evil karma due to scenes that trigger, and not out of mind that the. World of good also without excess scenes that play, and not out of mind that being. Therefore, Management lawyers say Namsan Declaration:

Before the life world crime, yet full of French throughout the world. Now want instant sex, life beyond the evil scenes, set in good heart. That was the start boundary, causing the world to turn around the legal boundary.

So, the DAC about possible, i.e. pass like evil charm from how myriad life cards, prompting a full gender-friendly, newspaper industry of pirated property gauge conversion, become pure body in France. You should not use life sex, mind mind heals friendly.

Similarities And Differences Between The Mahayana Precepts And The Minor Change:

About which divides into two parts, the Mahayana and the minor change. The bodhisattva is composed of ten men and forty-eight about disrespect. This is the Mahayana. Ten of the Sa di and Sa di ni, same sex Stuff off of the Bhikkhu stilts v Minor kingdoms, ni stilts Bhikkhu redundant. Despite being the Primary surplus, but if the person who developed the product's life span upper DAC can be superior products. About this product to be homologous to the upper world to bodhisattva, the net accumulation of the Freemasons Mahayana.

Strictly maintain world, all prevent the evil kicked up, IE stock photography gender facilities Act.

Use the position number Hui, the news NIE friendly France about.

There's also the households maintained boundary, i.e. aerial photography being about.

So, right here, the U.s. surplus with the Mahayana. So that in addition to bodhisattva, almond honey does General Thanh Van.

Song, about The writer who prepared Easter itself does date. The bodhisattva who dress mode not starting offense. Therefore, the boundary and violations between Mahayana and not copper. In the code of civil procedure, Cross the boundary and violates about not estimate where, just when the new date then mouth-body; This is about the minor change. In the Fourth part, the boundary and violations of the Convention in mind. If you use the following constant chase of first, that became world; This is the Mahayana. About the dark forest, bodhisattva, estimated to date at the Center. Hope began up, news broke about. This is the Mahayana precepts.

In summary, under the four precepts of Mahayana, has just started reciting was made. Under the law The Litigation then launch itself is guilty of counts, oral sex. The Mahayana and the minor change, difference, the right should get to know.

Tam Qui Y, The Five Precepts:

No comment about the U.s. admit or Mahayana, tam refuge and five precepts are the pillars. For people in the home or renunciation, tam refuge and five precepts are the two important polar night. (Home Users only keep about non-deviant sex. Spice people keep about lewd entirely.) TAM qui y, i.e., the Buddha refuge y France, qui y increases.

The first is the Buddha refuge:

The word Buddha, the Buddha is called Sanskrit Momentum; Hull is the False sense of hierarchy. Call False Sense ranks because he has awakened all the things, that these relations with mutual causation of birth also kill, which does not limit the types of general cause and effect, and discovered the order of course of legal causation.

What she discovered the order of twelve human fate, such as ignorance, the coast to coast convalescent and old beings die. From there, he saw food poisoning are the truth and justice of the universe. Because the merciful beings understand this truth, and is suffering from postnatal depression London in the contentious nuclear gauge, should you use a multitude of media, raised Roman Catholic culture. People who prefer, this course will improve your life, stock photography currency of thought behavior returned to primary anchor, giving away all the brain gauge, to reach the peace. It's called the False sense of hierarchy.

Da Buddha enlightenment what truth? Enlightened leaders infinitely superior, cannot use speech that is, mere elections mean for the demonstration. The French were led by pratītyasamutpāda; they owned No. The France that is all things. Charm, i.e. including the identity and fate of support. Pratītyasamutpāda news when the contentious French start-up, are run by many human pseudo charm fit form. Such as rice is the seed, then do the land, rain, wind, light, material, labor, and other coast types combined, which engenders paddy. Leanne, known as possible, i.e. to Leanne of France, which each each are inherently like eternal, unchanging, not because of the type of component Anwar. Emptiness, which is just words, it's funny for not having read it. Any character being kicked, by the coast of harmony that make up. They could not be called capital Tanh fixed forever immutable. Fixed eternal emptiness to be immutable, that the Buddha called the emptiness. Thus, the fourteenth in India, the bodhisattva Nagarjuna, said:

"Human fate engenders legal, news which loads the names themselves. Human beings by the French charm, I told them ' no ', also known as pretending, also meaning middle. Never has a human birth charm from France. So, all of France which is not ".

The Buddhist theory of emptiness, not that all things are there, that they owned which forever immutable. So, Da Buddha is not the master of all generations created, that he is the human philosophy ranks discovers the truth being continuous removal of all things. But there must be a God, but because of the immense compassion, mercy beings tribulation, so he used the spirit through anatta to rescue.

He is the great steps bring joy to the beings. Throughout his life, never resting, he is Catholic and leading the fools, breaking except superstition, causing them to get rid of mud stains, go back to where the discharge, i.e. pure delusion rules where the buds.

The second is refuge in France:

France's brief words i.e. Buddha, stating the truth of things along the foot behaviour works. The expression of personal behavior, relationships with the morality of humanity. The behavior assigned to clear primary evil, deviant. Song, the criticism of the evil, the views and stances of each person is not the same.

If you want to know the real standard, must use the moral nature of human's General results that look, and also to health according to objective look about the reality of natural law, to judge right and wrong.

Ancient Indian society, divided into four classes: Brahmin (IE Violates Releases), to The Benefit (the Kings), Phệ House (the traders), the seat of da La (ie the lower list). The working class before this race very strict segregation. The poor oppressed gauge popular doom that dare not complain. life tribulations than animals.

Song, the other beggar thy hard mass again thought that it was due to face sun set, that was the intent, could not be modified. After the Scouts where the snowy mountain Zen, Buddha Sakyamuni self blame three times:

"Strangely! All beings have a full position of German generals such as Lily Lai, and has the ability to understand the French capital by Leanne, pratītyasamutpāda does not. All beings, species and inadvertently, may the Buddha ".

He concluded that the four caste are authentically equality, such as the Copper River flows to the sea, without it, the excuses. Therefore, Mr. extreme stress and advocated equality, even breaking down class divisions. This is the reason the General of foot that made moral standards certification rules.

The third is refuge Increased:

Word Up, Sanskrit called Old Growth; Hull's Harmony. many people share a room, harmony, Dong Zhi DAO Hanh tu, with combined advantages yourself tha. In the news is about not killing, stealing, deviant sex, lying, and drinking alcohol. Ten precepts, student tools about, tam NET convergence world.

Above was a brief history of General tam refuge, the five precepts. Now about the ten precepts of the di, Sa di ni, an International Instrument of the Bhikkhu stilts, stilts, and nuns Bhikkhu bodhisattva tam NET convergence world. Ten men and about Student Tools are targeted to benefit themselves; means for self rescue yourself, so just the fragrance indicates.

The bodhisattva most targeted job taking advantage of people, IE yourself mind, to prepare to discharge themselves salvation; of course the fragrance donation followers of Buddha.

The renunciation, the Sa di and Sa di ni, requirements are projected to about Specific food sufficiency; inside are tu Xu amiable; outside is another American medical relief; action gestures are always in dread principles facilities; dedicated to studying the law about the Sa di and Sa di ni; caution, do not ignore free Yi. Bhikkhu stilts are often take two hundred and fifty men. Bhikkhu stilts ni must travel three hundred and forty-eight men.

Check all three toxic, subduing the seven genera, full three-thousand of dread, an eight international melting pot luck. Three standalone IE take part, pitch, si. Seven genera that is seven more parts of the body and mouth. Hull had three limbs, making it about killing, stealing, sexual. The mouth has four limbs, making it about lying, say his spin, said two-way blades, said evil words. Where the four dread walking facilities are sitting, all full of two hundred and fifty men, plus a thousand.

During the past, present, and future are all full, so plus three thousand suspected dread. Where the seven genera of the mouth, are full of dread, public facilities three thousand twenty-one thousand. Where in the yard the same si section, (when the run up the pitch and si according to it that startups, so called equal parts) i.e. in four kinds of afflictions, if pure are not canceled it, i.e. Eighty four thousand happy international. Eighty-four thousand just for large numbers.

In the Act, there is a very important thing, now want to tell you to listen to. Among my duties have banned Bhikkhu stilts manually digging, weaving. At present, we are doing the ploughing, woven fabric, so that it's not? We must know, the precepts of Buddha, there are two types of family identity and of the world. The Endowment is charged with three la di, the names of sex, as well as about the basics; If it cannot repent it. The other world, both of the sexes; If the offense can repent. The research organs, Vinaya, right should know of the difference between the sexes, the horizon, testimony, reviews.

As for the names of sex, if it violates the logical subject. Infinite conclusion Buddha has built or not, if you do a crime, such as murder, theft, deviant sex, etc. Of the world, i.e. gender constraints at which do not Buddha, not guilty. Since the Buddha prepared about, if you do the crime, such as digging about weaving. Buddha instituted out of the world because there are many causes, such as terrain, weather, events. Examples include setting up not digging the ground and woven fabric, is to avoid the problems of the world. Ancient Indian society, which runs the food qifu gangui raiment, which is the job of the renunciation. If manually plotting the dress, then being the life of organised dissent. So, Buddha is making about this.

Song, society and customs of places not; must comply terrain, the weather that made the world. Therefore, can't keep a hard world for sure. In the law of five parts, the Buddha says:

"While We prepared about how, if at the other place, cannot take purity, then should not the application. While we prepared, but in other places, if so in other places to the austerities are pure, they must take ".

Therefore, early nesting Count Thy see the plight of the Indian ship and not copper, should send out brief: "don't do it every day on that day do not eat". If Buddha Christmas birth place of this, then make sure you won't be digging about processing, weaving. So, we combined the weaving, not breaking the precepts.

Hopefully when approved, you should not rejoice over the abandoned labour. During labor, should also not forget the approved. Both the all can do at a time. As for the precious life, with price maintenance in compliance with the duty to make the mechanism As a hybrid, it should resist accept tight about things. If you understand the Buddhas, but in contrast to van, but also called maintenance about. If you don't understand Italian, but Buddha religion its about things, but also the it world. Song, can't borrow my words, that break the precepts for Buddhist institutions. Want to know more, you must study and penetrate deep into the organs of law.

The bodhisattva NIE out three converge: Nie NIE, the French law about facilities of good sex, NIE world beings.

First, the law about facilities, i.e. the photographers away all evil things. In this world together, just that is maintained, and that is it; must comply the law professor whose households keep seriously, be careful do not ignore it.

Second, the French charity photography world, i.e. the accumulation of all the fresh. Oral hull Italy are benign; three private tu Wen hui, a thirteen-la suite, eight men four thousand French aid relief, all austerities to rescue the extreme wings. This populated, last IE maintenance only, i.e. offences; must comply the Dhamma that onions, shalt not remorseful, rots the mind.

Wed, photographic equipment being about, also known as much useful intelligence about the news, take advantage of all beings; use the four immeasurable subjects do mind, and taking four French photographers do everyday. Four immeasurable mind i.e. from, bi, Hy, discharge. From the amusing Board. BI is suffering. Hy Hy Festival is happy to being bailed Prime left brain gauge, and all France strayed well off. Discharge is made happy onion beings the Buddhas, to the place where, and then run rough-up.

Four French photographers, i.e. alms, AI languages, benefit administration, partner. First alms, i.e. If there are beings like wanting money, alms money; If you like to hear the French legal alms; If fear is going cover, giving them birth center cordially, y under his leadership learning challenges. Monday, AI languages, i.e. depending on the apartment and benefit beings whose base filler heals friendly advise major comfort, when n they mind being intimate, which according to her medical relief. Tuesday, benefit administration, i.e. thiện wholesome actions starting from the mouth, the body does benefit beings, making them being mindful that religious life dear. Wednesday colleague, i.e. using the label a suicide unit names of beings, the discretion that the show; then again, working together, creating a life Scout, making them useful. This populated, last news is maintained, the only news is breaking.

In addition, who played at bodhisattva, are four generator Hong becomes the prayer:

First, the prayer becomes an immeasurable beings, i.e. who plays bodhisattva, bodhisattva practice Director, health care according to the Dhamma, the exception must fall to sacrifice myself for people who grab the beings who do, yourself, grab his hard beings suffering, usually equal an alms run around being. Bodhisattva Tibet Prefecture said:

"Being a take off, we newly Bodhi. Hell no, we're not that falls vacant yet as the Buddha ".

Second, the endless negativity becomes prayer sections. Beings from the immeasurable life up to now, save in a contentious element, which is not yet the are afflictions. The original maple tree toxic negativity emanating by the six branches, the endless layers of strata. The original maple tree six poison that is taking part, pitch, si, starboard side, evil, an opinion. Since then, engenders favors award, Mike, reporter Yi, jealousy, obstacle course, Kiss and fall, disarray, xiểm song, fans hope, pointless, and branch.

Despite suffering a lot, but in general no more than two previous permission, i.e. accept the ego and accept France. Beings as yet to achieve significant moral pratītyasamutpāda emptiness, so hope this is true relative handicap fall together, differentiate France is France really are. Because to use them as human, so mistakes, hope gave birth gauge pod-life suicide. So, in Germany The Religion set higher education means, depending on the medication for depression. He is speaking out to political disciplines immeasurable endless negativity of beings. We must follow shrihari that Christian medical action, prayer becomes the take out impurities.

On Tuesday, France pledged that immeasurable school prayer subjects. Bodhisattva cuz want to love everything around the benefits, should the French world immeasurable, made in the world, are all positive sui tu school. Therefore, the bodhisattva is the French bridge team coalition. One is qingming, the clear language of inscriptions. The two are similar, the news clearly understand all the technology, the arts, computation etc. Three is the pharmacy Phuong minh, that understands medicine. The four are intelligent, anger studied ethics, to address the Chief Justice French test plan, Wei leg ties. In that light, that is, to understand the Myriad cardboard treatise worldly Dharma Buddha. or French world, science, philosophy, the bodhisattva to all students. The continental Group said:

"Dharma in the world, without leaving the sensory part of the world. If left France the world that bridges the Bodhi, the turtle fur rabbit horns look like ".

So just close your eyes, sit by, which count as austerities. Water burden, cut firewood, hoe the land, grow vegetables, so eat, wear, take the bowel, are both Buddhist austerities. The renunciation should therefore closed to the car, resist a French.

On Wednesday, the Buddhist prayer becomes the Director of upper comb up. The Buddhist leader, Sanskrit called Bodhi; Board room is visually. Buds auto IE Tanh linh buds. This Holy place Leanne triangle does not increase, it means not falling, which committed member, who everyone is. Lettered Buddhist holy, worldly appears, as the ranks of masters for the Sun who, as pedantic to posterity. The you only teach beings that if left disappointed idea accept in advance, which is likely as the Buddha said ' Nest Record.

"To be directed at the self family identity that find Buddha, also not so Extrovert access bridge. Leanne self stupid crush, i.e. beings. Leanne self enlightenment, the Buddha ".

We have to discharge the passion back, and becomes the chapel into the Buddhist leader. Hong's extensive and profound; profound meaning to the three realms, and widely variable across the ten directions. Becomes the center of his costume homemade IE. Press releases and full bridge that is prayer. Bodhisattva is the prayer that falls like; never fear, never mind-rot, it oscillates, always to the life of the future, always courageous and strong diligence practice.

Damaged Veneer I real the only dogma again the words of the Buddha, to remind guys late tomorrow. Germany's realms Catholic grandmother, Buddha Sakyamuni, the venerable master's Duties. Bodhisattva Great Entertainment Writer's venerable List Ma A Strong Lady. Bodhisattva Maitreya, for being named the life of Christian monks, is A Strong Lady. Seven of the past Buddha and Buddha are lettered, ten enemy ranks religious credentials. Ten of the bodhisattva is the master of ceremonies, lead is your learning community tourism in France. But I also sometimes life, but just a Wizard on your border, known as the venerable Bỉnh boundary.

The Promotion:

Life at man up sex, you have to mind the urgent, the cult sphere has lettered lettered compassionate Bodhisattva Buddhas, blessed. Then again, are sometimes invited Chu Thien, long spirit, eight sets of numbers, and forestry to colon's household flock. I would because you French author whose helpfulness.

You each person in his place of origin, are pure three career, attentively for the mind; in December, the French continental buffet-which according. Are so courageous effort, Meng never sleep, causing the voracious himself lost interest. But, should not be excessively hard-gauge, to n i have to being a chronic. When static is located, must regulate his body: "Sit straight reciting memorized facts-General". It's my duty as general consciousness. To learn more about the mind that is no good if the Buddha being the privileged world net. If the purity, the DAC output. To bring forth directly hue.

Tibetan Buddhist art theory Professor, i.e. gender, intention, hue. If the DAC is the duty of this Center, the branches being disintegrates. If y always under which that maintenance, then nothing is about man's colon, left side not my hope. Please, go to mass together, pastel tones. The situation outside the mountains, tomorrow should the wedding Festival return to hometown. Each person must be self-propelled.END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGHTFOLD PATH.NAM MO SAKYA MUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).AUSTRALIA.SYDNEY.14/12/2014.

Giới luật là nền tảng căn bản của Phật pháp.

 

        

Bí yếu của Phật pháp nằm nơi ba pháp vô lậu học, tức giới định huệ. Trong ba pháp này, giới luật là nền tảng căn bản. Nhờ giới luật mà sanh định. Do định mà sanh huệ. Nếu trì giới thanh tịnh thì định huệ tự nhiên sẽ được viên thành. Thể theo ngôn từ, Phật chế giới luật, vốn có ba hạng:

Thứ nhất là giới tại gia; giới này bao gồm năm giới và tám giới.

Thứ hai là giới xuất gia; giới này bao gồm mười giới của Sa di và Sa di ni, cùng giới Cụ túc của Tỳ kheo và Tỳ kheo ni.

Thứ ba là giới chung cho tu sĩ và cư sĩ (đạo tục thông hành giới), tức là tam tụ tịnh giới Bồ tát.

Hôm nay, quý vị cầu thọ giới, tức là phát hạnh nguyện quan trọng, cao cả bậc nhất. Hạnh nghĩa là hành trì, tức y theo giới luật mà tu hành. Nguyện nghĩa là phát nguyện, tức phát bốn hoằng thệ nguyện. Hạnh nguyện nếu tương dung đầy đủ thì sẽ thành diệu dụng. Phật chế giới luật, không ngoài việc khiến cho chúng sanh đoạn trừ thói quen tật xấu, ngưng ác hành thiện, bỏ trần lao, hợp với tánh giác. Kinh Hoa Nghiêm thuyết: “Giới là nền tảng căn bản của đạo quả Bồ Đề vô thượng. Phải nên hành trì tịnh giới đầy đủ”.

Nhờ giới mà Phật pháp mới trụ thế dài lâu. Tăng già nương vào giới mà trường tồn, phát triển. Giới được phân thành bốn loại: Giới pháp, giới thể, giới hạnh, giới tướng.

A - Giới pháp:

Phật chế năm giới, tám giới cho ưu bà tắc và ưu bà di, chế sáu giới cho thức xoa ma noa, chế mười giới cho sa di và sa di ni, và chế giới cụ túc cho tỳ kheo và tỳ kheo ny. Năm chúng Bồ Tát xuất gia, thọ mười giới trọng, bốn mươi tám giới khinh. Hai chúng Bồ Tát tại gia, thọ sáu giới trọng, hai mươi tám giới khinh. Một trăm tám mươi bốn loại yết ma, ba ngàn oai nghi, tám muôn tế hạnh, cùng vô lượng luật nghi, được gọi là giới pháp.

B - Giới thể:

Tức là lúc thọ giới, lãnh nạp giới pháp nơi thân tâm, khiến phát sanh một loại giới thể. Giới thể này, tuy phàm phu không thể nghe thấy biết đến, nhưng suốt đời hằng thường tương tục, có công năng phòng việc xấu ngưng việc ác. Được giới thể bậc ưu hay liệt, tùy theo sự phát tâm cao thấp trong lúc thọ giới. Người cầu giới, đầu tiên phải biết phát tâm. Phát tâm có ba phẩm vị thượng trung hạ.

Thứ nhất, phát tâm hạ phẩm, tức ngay lúc thọ giới, trí huệ mờ mịt, hạ liệt, thệ nguyện không rộng, hoặc tâm tán loạn, duyên cảnh không chu toàn. Tuy thủ trì giới tướng, nhưng không thể phát khởi công dụng của giới thể, tức phát tâm hạ phẩm, tức chỉ được giới thể hạ phẩm.

Thứ hai, phát tâm trung phẩm, tức ngay khi thọ giới, tâm duyên đến tất cả cảnh giới tình cùng vô tình. Song, tại những cảnh duyên này, có phát khởi phần đoạn các việc ác, phần tu các việc thiện, lại chỉ muốn tự giải thoát sanh tử, mà hoàn toàn không có thệ nguyện độ khắp chúng sanh, tức phát tâm trung phẩm, tức đắc giới thể bậc trung.

Thứ ba, phát tâm thượng phẩm, tức ngay nơi thọ giới, tâm tâm tương tục, thấy cảnh sáng trong thanh tịnh, duyên đến tất cả cảnh giới hữu tình lẫn vô tình. Ngay nơi cảnh duyên này, có thể quyết định phát đại thệ nguyện, tức nguyện đoạn tất cả ác, nguyện tu tất cả thiện, nguyện độ tất cả chúng sanh. Đó là phát tâm bậc thượng, tức đắc giới thể bậc thượng. Vì vậy, nếu muốn đắc được giới thể thượng phẩm, phải nên phát tâm thượng phẩm.

Do đó, trước khi thọ giới, phải khai mở tâm rộng rãi, kế đến lập chí cao viễn, thì khi thấy các tướng liền hiểu rõ. Nếu không chuẩn bị kỹ càng, chỉ mơ hồ về pháp tướng, thì làm sao đắc được giới thể thượng phẩm? Hoặc giả, hoàn toàn không phát khởi tâm cầu giới, chỉ được danh thọ giới trống rỗng, thật uổng công sức thọ giới, cùng lãng phí một đời tu. Quý vị hãy thận trọng lưu ý.

Cảnh duyên tuy nhiều, nhưng không ngoài hai loại hữu tình và vô tình. Cảnh duyên loài hữu tình tức là tất cả động vật có sanh mạng như loài người, cá, chim, trùng, thú, v.v… Cảnh duyên vô tình tức là tất cả loài không có sanh mạng như thực vật, khoáng vật, đất đai, núi sông, mặt trăng, mặt trời, tinh sao, cỏ cây, nhà cửa, dụng cụ, thuốc men, v.v…

Chúng sanh tạo nghiệp ác, do mê lầm cảnh duyên trước mắt, như vừa thấy tiền tài, liền khởi tâm muốn ăn cắp; vừa thấy sắc đẹp liền khởi niệm dâm dục. Song, nghiệp ác vốn do cảnh khởi, và nghiệp thiện cũng từ cảnh mà sanh. Cảnh là nơi nương tựa của sự chế giới, cũng chính là nền tảng căn bản phát khởi giới luật.

Ví như giới cấm giết hại và dâm dục, do cảnh hữu tình phát khởi mà chế giới. Những giới này, cũng y theo cảnh mà sanh. Giới cấm ăn cắp và nói láo, do cảnh hữu tình và vô tình phát khởi mà chế giới. Thế nên, cảnh của rừng cây thâm thẩm đều là gốc của sự chế giới, và là nhân của sự phát khởi giới.

Nếu hưng khởi được tâm từ quảng đại, duyên cảnh hữu tình và vô tình, rồi phát khởi ba thệ nguyện rộng lớn, tương ưng cùng giới pháp, lãnh nạp vào thân, hộ trì suốt đời, tức đắc giới thể thượng phẩm.

C - Giới hạnh:

Tức là sau khi đắc giới thể, trong cuộc sống hằng ngày, hành vi động tĩnh, ung dung tự tại, ngừng các việc ác, tu các điều thiện, thuận trì theo giới đã thọ, không vượt ngoài luật Tỳ Ni. Nơi pháp thế gian hay pháp xuất thế gian, cùng tất cả pháp môn tu hành, đều không vượt ngoài giới hạnh, lại chẳng rời tất cả ngoại hạnh, nên đặc biệt gọi là giới hạnh.

D - Giới tướng:

Tức là những giới do Phật chế. Nơi mỗi giới, có những phần thọ trì mà phạm và không phạm, lại có phân biệt nặng nhẹ và khai giá. Trì tức là thuận theo giới thể đã thọ mà lập danh, và được phân thành hai phần, chỉ trì cùng tác trì. Phạm tức là do vi phạm giới thể đã thọ mà lập danh, và được phân làm chỉ phạm cùng tác phạm.

Chỉ trì, tức là phương tiện chánh niệm, hộ trì giới thể đã thọ, ngăn ngừa cấm chỉ thân tâm, không tạo việc ác, nên gọi là chỉ. Chỉ mà không vi phạm, thuận theo giới đã thọ, khiến giới thể sáng trong tinh khiết, nên gọi là trì. Trì do chỉ mà thành, tức đối với các việc phi pháp ác nghiệp, không nên làm mà chẳng hề làm, đó là chỉ trì.

Tác trì, nghĩa là chuyên cần thúc liễm ba nghiệp thân miệng ý, tu tập giới hạnh, tức có việc thiện phát khởi thì phải hộ trì, nên gọi là tác. Tác đúng như pháp; thuận theo giới thể đã thọ, nên gọi là trì. Trì do tác mà thành, tức đối với những việc đúng như chánh pháp cùng nghiệp thiện, nên làm thì phải cố làm, đó là tác trì.

Chỉ phạm, tức do tâm ngu si giải đãi, ngã mạn, khiến hành ngược với giới thể đã thọ. Nơi các nghiệp thiện thù thắng, chẳng muốn tu học, nên gọi là chỉ. Chỉ mà có vi phạm, tức phản lại lời nguyện thọ giới, nghĩa là phạm. Phạm do chỉ mà thành, tức ngay nơi nghiệp thiện thù thắng phải nên làm mà không chịu làm, đó là chỉ phạm.

Tác phạm, tức là trong tâm đầy dẫy những chất độc tham sân, si, mạn, nghi, ác kiến. Tâm kích thích thân miệng, tạo cảnh vi phạm luân lý, đó gọi là tác. Tác mà có vi phạm, tức ô nhiễm giới thể đã thọ, nên gọi là phạm. Phạm do tác mà thành, tức nơi nghiệp ác phi pháp không nên làm mà lại cố làm, đó là tác phạm.

Đối với những giới khinh trọng, khai giá trong tạng luật, quý vị phải nghiên cứu tu học kỹ càng. Hiện tại, không thể giảng thuyết tường tận. Những danh tự như thế, được gọi là giới tướng.

Bên trên, tuy phân làm bốn loại, nhưng thật ra chỉ là một. Chuyển phàm thành thánh, gọi là giới pháp. Tổng nhiếp nguồn tâm, gọi là giới thể. Tu tạo ba nghiệp, gọi là giới hạnh. Quán sát thấy khác mà phân biệt, gọi là giới tướng. Do pháp mà thành thể. Nhân thể mà khởi hạnh. Có hạnh tất y cứ vào tướng. Giới tướng tức là tướng của giới pháp, cũng là tướng của giới thể, và là tướng của giới hạnh. Pháp chẳng khác pháp, tức tướng là pháp. Thể chẳng khác thể, tức tổng tướng là thể. Hạnh chẳng khác hạnh, tức ngay nơi tướng mà thành hạnh.

Thế nên, người tu hành phải nghiên cứu tường tận giới tướng. Gọi là giới tướng, tức những tướng trì phạm mà trong luật đã nói rõ ràng. Những tướng, trì, phạm tuy nhiều, nhưng không ngoài tâm cảnh. Nghiệp ác do cảnh mà phát khởi, và không ngoài tâm mà thành. Giới thiện cũng không vượt ngoài cảnh mà phát, và không ngoài tâm mà sanh. Vì vậy, Nam Sơn luật sư Đạo Tuyên bảo:

Trước khi chưa thọ giới, tội ác đầy khắp pháp giới. Nay muốn thọ giới, liền vượt qua cảnh ác, khởi thiện tâm. Đó là nhân phát khởi giới, khiến giới thể biến khắp pháp giới.

Thế nên, người đắc giới thể, tức vượt qua muôn duyên ác từ bao đời vô thủy, khiến đầy đủ giới thiện, chuyển hóa báo nghiệp khổ hữu lậu, trở thành pháp thân thanh tịnh. Quý vị phát tâm thọ giới, phải nên dụng tâm lành thiện.  

Những Điểm Giống Nhau Và Khác Nhau Giữa Giới Luật Đại Thừa Và Tiểu Thừa:

Giới vốn phân chia làm hai phần, giới Đại thừa và Tiểu thừa. Giới Bồ tát gồm có mười giới trọng và bốn mươi tám giới khinh. Đây là giới Đại thừa. Mười giới của Sa di và Sa di ni, cùng giới Cụ túc của Tỳ kheo và Tỳ kheo ni, là giới Tiểu thừa. Tuy là giới Tiểu thừa, nhưng nếu người thọ giới phát tâm thượng phẩm thì đắc được giới thể thượng phẩm. Giới thể thượng phẩm này tương đồng với giới thể Bồ tát, tức tam tụ tịnh giới của Đại thừa.

Nghiêm trì giới, cấm ngăn việc ác khởi lên, tức nhiếp luật nghi giới.

Dùng trí huệ quán sát, tức nhiếp thiện pháp giới.

Chẳng ngoài việc hộ trì giới, tức là nhiếp chúng sanh giới.

Vì thế, ngay nơi đây, giới Tiểu thừa tương đồng với giới Đại thừa. Thế nên bảo rằng trong tu mật hạnh Bồ tát, ngoài hiện tướng Thanh văn.

Song, giới Thanh văn vốn chế phục thân không phạm. Giới Bồ tát chế phục tâm không khởi phạm. Vì vậy, việc kết giới và phạm giới giữa Tiểu thừa và Đại thừa không đồng. Trong bộ luật Thập Tụng, kết giới và phạm giới không ước định nơi tâm, chỉ khi thân miệng động thì mới thành phạm; đây chính là giới Tiểu thừa. Trong bộ luật Tứ Phần, kết giới và phạm giới ước định tại tâm. Nếu dùng niệm sau liên tục truy đuổi niệm trước, tức trở thành phạm giới; đây là thông giới Đại thừa. Giới Bồ tát kết phạm tối trọng, ước định tại tâm. Vọng tâm khởi lên, tức đã phạm giới. Đây chính là giới Đại thừa.

Tóm lại, chiếu theo giới luật Tứ Phần của Đại thừa thì vừa khởi niệm là đã phạm. Chiếu theo luật Thập Tụng thì khi khởi động thân miệng, mới tính là phạm giới. Giới Đại thừa và Tiểu thừa, phân biệt rõ ràng như thế, phải nên nhận biết.

Tam Quy Y, Ngũ Giới:

Không luận giới Tiểu thừa hay Đại thừa, tam Quy y và Ngũ giới là nền tảng căn bản. Đối với người tại gia hay xuất gia, tam Quy y và Ngũ giới là hai việc quan trọng tối cực. (Người tại gia chỉ giữ giới không tà dâm. Người xuất gia giữ giới hoàn toàn không dâm dục.) Tam quy y, tức là quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng.

Thứ nhất là quy y Phật:

Chữ Phật, tiếng Phạn gọi cho đủ là Phật Đà; Tàu dịch là bậc Giác Giả. Gọi bậc Giác Giả vì ngài đã giác ngộ hết tất cả sự việc, tức những việc quan hệ với nhân quả tương sanh tương diệt, mà không hạn cuộc vào các loại sự tướng nhân quả, cùng phát hiện sự trật tự tất nhiên của lý nhân quả.

Thật thế, ngài phát hiện những thứ tự của mười hai nhân duyên, như vô minh duyên hành, cho đến sanh duyên già bịnh chết. Từ đó, ngài chứng ngộ được chân tướng sự và lý của vũ trụ. Vì thương xót chúng sanh chưa hiểu rõ chân tướng này, và đang bị trầm luân trong biển khổ sanh tử, nên ngài dùng vô số phương tiện, dạy dỗ giáo hóa. Người thuận theo lý này thì tất nhiên sẽ cải thiện cuộc sống, nhiếp thu tư tưởng hành vi quay về nẻo chánh, khiến xa rời mọi khổ não, đạt đến sự an lạc. Đó gọi là bậc Giác Giả.

Phật Đà giác ngộ chân lý gì? Đạo giác ngộ vô thượng, không thể dùng lời nói mà hình dung được, chỉ đơn cử nghĩa lý để thuyết minh. Các pháp đều do duyên khởi; tánh của chúng đều là không. Các pháp tức là tất cả sự vật. Duyên, tức là bao gồm cả nhân thân thuộc và duyên hỗ trợ. Duyên khởi tức khi các pháp sanh khởi, đều do nhiều nhân duyên giả hợp tạo thành. Ví như lúa là hạt giống, rồi do ruộng đất, mưa gió, ánh sáng, vật liệu, nhân công, cùng các loại duyên khác hợp lại, khiến sanh ra thóc. Tánh, được gọi là thể, tức thể tánh của các pháp, mà mỗi mỗi đều vốn tự như thế, vĩnh hằng bất biến, không do các loại duyên hợp thành. Tánh Không, vốn chỉ là lời nói, chớ ngộ lầm với việc không có chi hết. Bất cứ sự vật nào sanh khởi, phải do các duyên hòa hợp tạo nên. Chúng vốn không được gọi là thể tánh cố định vĩnh hằng bất biến. Thể tánh không cố định vĩnh hằng bất biến, mà nhà Phật gọi là tánh Không. Do đó, tổ thứ mười bốn ở Ấn Độ, tức Bồ tát Long Thọ, bảo:

“Nhân duyên sanh ra các pháp, tức vốn vô tự tánh. Pháp do nhân duyên sanh, Ta bảo chúng là ‘Không’, cũng gọi là giả danh, cũng là nghĩa trung đạo. Chưa từng có một pháp, không từ nhân duyên sanh. Thế nên, tất cả pháp vốn là không”.

Phật thuyết tánh Không, chẳng phải bảo rằng tất cả sự vật đều không có, mà thể tánh của chúng vốn không vĩnh hằng bất biến. Vì vậy, Phật Đà không phải là đấng chúa tể tạo ra muôn vật, mà ngài là bậc triết nhân phát hiện ra chân lý sanh diệt liên tục của tất cả sự vật. Tuy chẳng phải là thần, nhưng vì lòng từ bi bao la, thương xót chúng sanh khổ nạn, nên ngài dùng thần thông vô ngã để cứu hộ.

Ngài là bậc vĩ nhân mang phước lạc đến cho chúng sanh. Suốt đời, chưa từng nghỉ ngơi, ngài luôn giáo hóa và dẫn dắt kẻ ngu, phá trừ mê tín, khiến họ thoát khỏi bùn lầy ô nhiễm, quay về nơi thanh tịnh, tức xả si mê quy nơi bờ giác.

Thứ hai là quy y Pháp:

Pháp tức là lời lược thuyết của Phật, chỉ rõ chân tướng của sự vật cùng các hành vi chân chánh. Sự biểu hiện của hành vi cá nhân, quan hệ với đạo đức của nhân loại. Hành vi phân rõ tà chánh, thiện ác. Song, việc phê phán thiện ác, quan điểm và lập trường của mỗi người đều không đồng.

Nếu muốn biết tiêu chuẩn xác thật, phải dùng đạo lý tự nhiên về sự tướng của nhân quả mà xem xét, và cũng phải y theo cách nhìn khách quan về sự phát triển hiện thực của quy luật tự nhiên, để phán đoán đúng sai.

Xưa kia, xã hội Ấn Độ phân thành bốn giai cấp: Bà La Môn (tức Phạm Chí), Sát Đế Lợi (tức vua chúa), Phệ Xá (tức thương nhân), Thủ Đà La (tức người hạ liệt). Những giai cấp tánh tộc này phân biệt rất nghiêm ngặt. Đại chúng bần khổ bị áp bức thống thiết mà không dám kêu ca. Cuộc sống khổ cực còn hơn loài vật.

Song, đại chúng bần khổ kia lại nhận lầm rằng đó là do mệnh trời sắp đặt, tức đã được chủ định, không thể cải biến. Sau khi thành đạo nơi núi Tuyết Sơn, Phật Thích Ca Mâu Ni tự ta thán ba lần:

“Lạ thay! Tất cả chúng sanh đều có đầy đủ trí huệ đức tướng của Như Lai, và có khả năng hiểu rõ các pháp đều do duyên khởi, tánh vốn không. Tất cả chúng sanh, loài hữu tình và vô tình, đều có thể thành Phật”.

Ngài kết luận rằng bốn giai cấp trên đều xác thật bình đẳng, như các dòng sông đồng chảy về biển cả, mà không có tên con sông này, con sông nọ. Do đó, ngài cực lực nhấn mạnh và chủ trương sự bình đẳng, đả phá phân chia giai cấp. Đây là dùng chân tướng của sự lý mà làm lệ chứng tiêu chuẩn đạo đức.

Thứ ba là quy y Tăng:

Chữ Tăng, tiếng Phạn gọi là Tăng Già; Tàu dịch là Chúng Hòa Hợp. Nhiều người cùng nhau sống chung một chỗ, hòa thuận, chí đồng đạo hợp, cùng tu hạnh tự lợi lợi tha. Năm giới tức là giới không giết hại, ăn cắp, tà dâm, nói láo, và uống rượu. Mười giới, cụ túc giới, tam tụ tịnh giới.

Bên trên đã lược thuyết tam Quy y, Ngũ giới. Nay bàn về mười giới của Sa di, Sa di ni, giới Cụ túc của Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, cùng Bồ tát tam tụ tịnh giới. Mười giới và giới Cụ túc đều nhắm vào việc tự lợi; nghĩa là cầu tự giải thoát cho chính mình, nên chỉ là hương thơm biểu thị.

Giới Bồ tát đa phần nhắm vào việc lợi người, tức tự rèn luyện thân tâm, để chuẩn bị xả thân cứu thế; tất nhiên là hương thơm cúng dường chư Phật.

Người xuất gia, tức Sa di và Sa di ni, đều được dự vào giới phẩm Cụ túc; bên trong phải tu từ bi hòa nhã; bên ngoài phải đắp y khác người thế tục; cử chỉ hành động đều luôn theo oai nghi phép tắc; chuyên cần học tập luật nghi về giới Sa di và Sa di ni; cẩn trọng, chớ phóng dật. Tỳ kheo phải thường hành hai trăm năm mươi giới. Tỳ kheo ni phải hành ba trăm bốn mươi tám giới.

Phòng cấm ba độc, điều phục bảy chi, đầy đủ ba ngàn oai nghi, tám muôn tế hạnh. Ba độc tức là tham, sân, si. Bảy chi tức là bảy chi phần của thân và miệng. Thân có ba chi, khiến phạm giới giết hại, ăn cắp, dâm dục. Miệng có bốn chi, khiến phạm giới nói láo, nói lời thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời ác độc. Nơi bốn oai nghi đi đứng nằm ngồi, đều đầy đủ hai trăm năm mươi giới, cộng thành một ngàn.

Thời quá khứ, hiện tại, vị lai đều đầy đủ, nên cộng thành ba ngàn oai nghi. Nơi bảy chi của thân miệng, đều đầy đủ ba ngàn oai nghi, cộng thành hai mươi mốt ngàn. Nơi tham sân si cùng các đẳng phần, (khi tham khởi lên thì sân và si cũng theo nó mà khởi, nên gọi là đẳng phần) tức là trong bốn loại phiền não, nếu đều thanh tịnh không hủy phạm, tức là tám mươi bốn ngàn tế hạnh. Tám mươi bốn ngàn cũng chỉ cho con số lớn.

Trong giới luật, có một điều rất quan trọng, nay muốn nói rõ cho quý vị nghe. Trong giới bổn có cấm Tỳ kheo tự tay đào đất, dệt vải. Hiện tại, chúng ta đang làm ruộng, dệt vải, vậy có phạm giới không? Chúng ta phải biết, việc chế giới luật của Phật, có hai loại tánh giới và giá giới. Thiên đầu là tội ba la di, tức tánh giới, cũng là giới căn bản; nếu phạm thì không thể sám hối được. Những giới khác, đều là giá giới; nếu phạm thì có thể sám hối. Người nghiên cứu kinh tạng, luật tạng, phải nên hiểu rõ tường tận về sự khác biệt giữa các giới khinh, trọng, khai, giá.

Đối với tánh giới, nếu làm thì vi phạm lý thể. Vô luận Phật có chế hay không chế, nếu làm thì phạm tội, như giết hại, ăn cắp, tà dâm, v.v… Giá giới, tức là lúc Phật chưa chế giới mà làm thì không có tội. Từ khi Phật chế giới ra, nếu làm thì thành tội, như giới đào đất dệt vải. Phật chế ra giá giới vì có nhiều nguyên nhân, như địa thế, sự việc, thời tiết. Ví như lập ra giới không được đào đất và dệt vải, là vì muốn tránh sự hiềm nghi của người đời. Xã hội Ấn Độ thời xưa, hành khất thức ăn y phục, vốn là việc của người xuất gia. Nếu tự mưu tính việc ăn mặc, thì bị người đời hiềm nghi. Vì vậy, Phật phải chế ra giới này.

Song, xã hội và phong tục tập quán các nơi không đồng; phải thuận theo địa thế, sự việc thời tiết mà chế giới. Do đó, không thể giữ giới cứng chắc. Trong luật Ngũ Phần, Phật nói:

“Tuy Ta chế giới như thế, nếu tại các nơi khác, không thể hành thanh tịnh, thì không nên ứng dụng. Tuy Ta chẳng chế giới, nhưng tại các nơi khác, nếu nên hành ở các nơi khác để sự tu hành được thanh tịnh, thì phải hành theo”.

Do đó, xưa kia tổ Bá Trượng thấy hoàn cảnh nước Tàu và Ấn Độ không đồng, nên cử ra giới: “Ngày nào không làm thì ngày đó không ăn”. Nếu Phật giáng sanh nơi xứ này, thì quyết chắc sẽ không chế giới đào đất, dệt vải. Thế nên, chúng ta làm ruộng dệt vải, chẳng phải phạm giới luật.

Hy vọng trong khi tu trì, quý vị chớ nên bỏ phế việc lao động. Trong lúc lao động, cũng không nên quên việc tu trì. Cả hai việc đều có thể làm cùng một lúc. Đối với việc thọ trì giá giới, quý tại tuân thủ bổn ý chế giới của Như Lai, chớ nên tử thủ chấp chặt giới điều. Nếu hiểu được ý Phật, tuy tương phản điều văn, nhưng cũng gọi là trì giới. Nếu không hiểu được ý Phật, tuy tôn thủ giới điều, nhưng cũng thành phạm giới. Song, không thể vay mượn lời tôi, mà phá giới luật Phật chế. Muốn hiểu chi tiết, quý vị phải nghiên cứu và thâm nhập sâu vào tạng luật.

Giới Bồ tát nhiếp hết ba tụ: Nhiếp luật nghi giới, nhiếp thiện pháp giới, nhiếp chúng sanh giới.

Thứ nhất, nhiếp luật nghi giới, tức là xa rời tất cả việc ác. Trong tụ giới này, chỉ tức là trì, và tác tức là phạm; phải thuận theo luật giáo mà hộ trì nghiêm túc, cẩn trọng chớ phạm.

Thứ hai, nhiếp thiện pháp giới, tức là tích tụ tất cả việc lành. Thân miệng ý đều lành; ba huệ văn tư tu, mười ba la mật, tám muôn bốn ngàn pháp trợ đạo, đều tu hành đến cứu cánh cùng cực. Nơi tụ này, tác tức là trì, chỉ tức là phạm; phải thuận theo giáo pháp mà hành, chớ hối hận, thối tâm.

Thứ ba, nhiếp chúng sanh giới, cũng gọi là nhiêu ích hữu tình giới, tức độ tận hết tất cả chúng sanh; dùng bốn môn vô lượng làm tâm, và dùng bốn nhiếp pháp làm hạnh. Bốn môn tâm vô lượng tức là từ, bi, hỷ, xả. Từ là ban vui. Bi là cứu khổ. Hỷ là hoan hỷ vui mừng khi chúng sanh thoát rời mọi khổ não, và đắc pháp lạc sung túc. Xả là khiến chúng sanh hành hạnh Phật, đến nơi Phật địa, rồi khởi tâm xả bỏ.

Bốn nhiếp pháp, tức là bố thí, ái ngữ, lợi hành, đồng sự. Thứ nhất bố thí, tức là nếu có chúng sanh thích muốn tiền tài thì bố thí tiền tài; nếu thích nghe pháp thì bố thí pháp; nếu sợ hãi thì sẽ an ủi che chở, khiến họ sanh tâm thân ái, y theo mình mà thọ giáo học đạo. Thứ hai ái ngữ, tức là tùy theo chúng sanh lợi căn và độn căn mà dùng lời lành thiện khuyên lơn an ủi, khiến họ sanh tâm thân thiết, y theo mình mà học đạo. Thứ ba lợi hành, tức là khởi hành động lành thiện từ thân miệng ý, làm lợi ích chúng sanh, khiến họ sanh tâm thân mến mà thọ đạo. Thứ tư đồng sự, tức là dùng pháp nhãn quán sát căn tánh của chúng sanh, tùy theo ý thích mà thị hiện; lại nữa, cùng làm việc, tạo ích lợi, khiến họ thọ đạo. Nơi tụ này, tác tức là trì, chỉ tức là phạm.

Ngoài ra, lúc Bồ tát phát tâm, phải phát bốn hoằng thệ nguyện:

Thứ nhất, chúng sanh vô biên thệ nguyện độ, tức là phát tâm Bồ tát, hành đạo Bồ tát, y theo giáo pháp, đoạn trừ ngã ái, hy sinh thân mình cho người, lấy tâm chúng sanh làm tâm mình, lấy khổ chúng sanh làm khổ của mình, thường hành bố thí bình đẳng độ khắp chúng sanh. Bồ tát Địa Tạng bảo:

“Chúng sanh độ tận hết thì Ta mới thành Bồ đề. Địa ngục chưa trống không, Ta thệ không thành Phật”.

Thứ hai, phiền não vô tận thệ nguyện đoạn. Chúng sanh từ vô lượng kiếp đến nay, lưu lạc trong sanh tử, đều do chưa đoạn được phiền não. Phiền não do cội gốc sáu độc phát ra chi nhánh, tầng tầng lớp lớp vô tận. Cội gốc sáu độc tức là tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến. Từ đó, sanh ra giải đãi, làm biếng, phóng dật, đố kỵ, chướng ngại, hôn trầm, tán loạn, xiểm khúc, cuồng vọng, không biết xấu hổ, cùng vô số chi nhánh.

Tuy phiền não rất nhiều, nhưng tổng quát không vượt ngoài hai sự chấp trước, tức là chấp ngã và chấp pháp. Chúng sanh vì chưa đạt được ý nghĩa đạo lý duyên khởi tánh không, nên vọng chấp thân tâm này là thật ngã, cùng phân biệt các pháp là pháp thật. Vì dùng chúng làm nhân, nên vọng lầm, khiến thọ quả khổ sanh tử. Thế nên, đức Thế Tôn thiết giáo phương tiện, tùy theo bịnh mà cho thuốc. Ngài thuyết ra vô lượng pháp môn, để trị vô tận phiền não của chúng sanh. Chúng ta phải y theo giáo mà phụng hành, thệ nguyện đoạn tận hết phiền não.

Thứ ba, pháp môn vô lượng thệ nguyện học. Bồ tát vì muốn lợi ích khắp muôn loài hữu tình, nên nơi vô lượng pháp thế gian, xuất thế gian, đều tùy thuận tu học. Vì vậy, Bồ tát luôn cầu học pháp ngũ minh. Một là thanh minh, tức hiểu rõ ngôn từ văn tự. Hai là công xảo minh, tức hiểu rõ tất cả công nghệ, chi thuật, toán số v.v… Ba là dược phương minh, tức hiểu rõ y thuật. Bốn là nhân minh, tức học về luân lý, để định quyết chánh tà, hoạch kiểm pháp chân ngụy. Năm là nội minh, tức hiểu rõ tông chỉ của Phật. Vô luận pháp thế gian hay pháp xuất thế gian, khoa học, triết học, Bồ tát phải đều học. Lục Tổ bảo:

“Phật pháp tại thế gian, không rời sự giác ngộ trong thế gian. Nếu rời pháp thế gian mà cầu Bồ đề, thì như tìm lông rùa sừng thỏ”.

Vì vậy, không phải chỉ nhắm mắt, ngồi xếp bằng, mà tính là tu hành. Gánh nước, chặt củi, cuốc đất, trồng rau, cho đến ăn cơm, mặc áo, đi đại tiểu tiện, đều là tu hành Phật pháp. Người xuất gia chớ nên đóng cửa làm xe, tử thủ một pháp.

Thứ tư, Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành. Phật đạo, tiếng Phạn gọi là Bồ đề; Tàu dịch là giác. Giác tức là tự tánh linh giác. Giác tánh này nơi Thánh không tăng, nơi phàm không giảm, vốn tự viên thành, ai ai cũng có. Chư Phật thánh nhân, thị hiện thế gian, làm bậc đạo sư cho trời người, làm mô phạm cho đời hậu thế. Các ngài lại chỉ dạy chúng sanh rằng nếu rời vọng tưởng chấp trước, tức có khả năng thành Phật. Lục Tổ bảo:

“Phải hướng vào trong tự tánh mà tìm Phật, chớ nên hướng ngoại truy cầu. Tự tánh ngu mê, tức là chúng sanh. Tự tánh giác ngộ, tức là Phật”.

Chúng ta phải xả mê quay về giác, và thệ nguyện thành Phật đạo. Hoằng tức là thâm sâu và rộng rãi; nghĩa là thâm sâu đến tận cùng ba cõi, và rộng rãi biến khắp mười phương. Thệ tức là tự chế phục tâm mình. Nguyện tức là chí cầu đầy đủ. Bồ tát phải phát những thệ nguyện như thế; chớ sợ, chớ thối tâm, chớ dao động, mãi đến tận đời vị lai, luôn dũng mãnh chuyên cần tu tập.

Hư Vân tôi bất quá chỉ thuyết lại những lời của Phật, để nhắc nhở kẻ hậu lai. Đức giáo chủ cõi Ta Bà, Phật Thích Ca Mâu Ni, là hòa thượng Bổn sư của quý vị. Bồ tát Đại Trí Văn Thù là hòa thượng Yết Ma A Xà Lê. Bồ tát Di Lặc, nhất sanh bổ xứ, là hòa thượng giáo thọ A Xà Lê. Bảy vị Phật trong đời quá khứ và mười phương chư Phật, là những bậc tôn chứng. Mười phương Bồ tát là các bậc thầy dẫn lễ, cùng là pháp lữ đồng học của quý vị. Tuy tôi thọ thỉnh, nhưng chỉ là pháp sư giáo giới của quý vị, được gọi là hòa thượng Bỉnh Giới.  

Kết Khuyến:

Lúc lên đàn thọ giới, quý vị mỗi người phải thành tâm khẩn thiết, lễ bái cầu thỉnh chư Phật, chư Bồ tát từ bi gia hộ. Lại nữa, phải thỉnh mời chư thiên, long thần, tám bộ quỷ thần, đồng lâm đến đàn tràng hộ giới. Tôi sẽ vì quý vị mà tác pháp hồi hướng.

Quý vị mỗi người tại nơi bổn xứ, phải thanh tịnh ba nghiệp, chăm chú nhất tâm; trong mười hai thời, y theo pháp mà lễ sám. Phải nên dũng mãnh tinh tấn, chớ tham ăn ngủ, khiến tự mất lợi ích. Song, không nên khổ nhọc quá mức, đến nỗi phải sanh bịnh. Khi tĩnh tọa, phải điều hòa thân thể: “Ngồi thẳng niệm nhớ thật tướng”. Thật tướng tức là bổn tâm. Bổn tâm tức là Phật. Nếu vọng tưởng không sanh thì đắc tịnh giới. Nếu giới thanh tịnh thì đắc định. Định sanh tức phát huệ.

Phật thuyết đại tạng giáo, tức là giới, định, huệ. Nếu đắc được bổn tâm này, thì cành nhánh không bị hư hoại. Nếu luôn y theo đó mà hành trì, thì không uổng là giới tử của đàn tràng, lại cũng không phụ niềm hy vọng của tôi. Xin đại chúng, hãy cùng nhau phấn tấn. Những vị bên ngoài vào núi, ngày mai nên hoan hỷ trở về quê quán. Mỗi người phải tự hành .HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.14/12/2014.